{"id":85,"date":"2011-02-11T12:59:58","date_gmt":"2011-02-11T12:59:58","guid":{"rendered":"http:\/\/pgbsosyalizm.org\/yenicms\/?p=85"},"modified":"2014-02-05T23:42:03","modified_gmt":"2014-02-05T21:42:03","slug":"enternasyonal-bir-soemuergede-enternasyonalist-bir-devrimin-dinamikleri-mehmet-adi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/?p=85","title":{"rendered":"Enternasyonal bir s\u00f6m\u00fcrgede enternasyonalist bir devrimin dinamikleri Mehmet \u015eadi"},"content":{"rendered":"

Her ne kadar ele\u015ftiri silah\u0131,<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

silahlar\u0131n ele\u015ftirisinin<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

yerini tutamayacak olsa da…<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Devrimci bir hareket, politikas\u0131n\u0131, do\u011fru bir devrim stratejisi ve ona <\/span>uygun taktik y\u00f6neli\u015flerle y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Stratejinin do\u011fru saptanm\u0131\u015f olmas\u0131, do\u011fru taktiklere kendili\u011finden var\u0131labilece\u011finin garantisi olamayaca\u011f\u0131 <\/span>i\u00e7in, kimi hatal\u0131 taktikler sa\u011flam bir stratejik hatt\u0131 bile u\u00e7uruma <\/span>s\u00fcr\u00fckleyebilir, \u00f6te yandan, stratejiden ba\u011f\u0131ms\u0131z izlenecek baz\u0131 “do\u011fru” taktiklerin ba\u015far\u0131ya g\u00f6t\u00fcrmesiyse, son derece istisnai ko\u015fullara, daha <\/span>do\u011frusu tesad\u00fcflere ba\u011fl\u0131 kal\u0131r. Stratejiye birincil \u00f6nem y\u00fckleyen Mark\u00ad<\/span>sist politika kuram\u0131, incelikle i\u015flenmi\u015f taktiklerin stratejiyle uyumunun kurulmas\u0131n\u0131n da kuram\u0131d\u0131r ayn\u0131 zamanda.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bu yaz\u0131, KUKH \u00f6nderli\u011finin stratejisinin eksikli\u011finin, yetersizli\u011finin ya da yar\u0131m kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ele\u015ftirisi olarak kurguland\u0131. Do\u011fal olarak bu <\/span>yar\u0131m kalm\u0131\u015fl\u0131k kendini taktiklerde de belli ediyor. Onlara yaz\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcmlerinde de\u011finece\u011fim. Ancak daha ba\u015f\u0131ndan bir noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 <\/span>\u00e7izmekte yarar var: Bu, KUKH \u00f6nderli\u011finin genel strateji ve taktiklerinin ele\u015ftirisiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 bir yaz\u0131 olacak.\u00a0 <\/span>\u00c7ok \u00f6nem verdi\u011fim gerilla <\/span><\/span>m\u00fccadelesi ve \u00f6rg\u00fct i\u00e7i i\u015fleyi\u015f konular\u0131na girmeyece\u011fim. Bu konularda <\/span>yeterli bilgiye sahip olmad\u0131\u011f\u0131mdan afaki de\u011ferlendirmelere ve yarg\u0131lara varma hakk\u0131n\u0131 kendimde g\u00f6rm\u00fcyorum.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Gene yaz\u0131 boyunca ak\u0131lda tutulmas\u0131 gereken bir ba\u015fka nokta da \u015fu: <\/span>Yaz\u0131, ezen ulus Marksisti\/ezilen ulus Marksisti ayr\u0131m\u0131n\u0131 atlayarak kaleme al\u0131nd\u0131. KUKH \u00f6nderli\u011fi kendini Marksist olarak nitelendirdi\u011fine g\u00f6re <\/span>yaz\u0131n\u0131n bu varsay\u0131m\u0131 temel almas\u0131 gerekti\u011fi a\u00e7\u0131k. Marksistler aras\u0131 te\u00ad<\/span>orik\/politik tart\u0131\u015fmada ise s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim ayr\u0131m\u0131n, enternasyonalizmin <\/span>gerekleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan yap\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle <\/span>bir tart\u0131\u015fma ancak e\u015fitler aras\u0131nda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir. Bu ayr\u0131m\u0131n sadece <\/span>Marksistlerin kendi uluslar\u0131n\u0131n proletaryalar\u0131na, emek\u00e7i kitlelerine, yok\u00ad<\/span>sul k\u00f6yl\u00fclerine ilettikleri mesajlarda \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131nday\u0131m.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hareket noktas\u0131<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan, 1. emperyalist sava\u015f\u0131n hemen ard\u0131ndan emperyalizm ile Ke\u00ad<\/span>malizm aras\u0131nda bir m\u00fccadele ve pazarl\u0131k s\u00fcreci sonunda par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131r <\/span>ve topraklar\u0131 halen d\u00f6rt devletin i\u015fgali alt\u0131ndad\u0131r. Sava\u015ftan \u00f6nce Os\u00ad<\/span>manl\u0131 Devletinin bir eyaleti olan K\u00fcrdistan g\u00fcn\u00fcm\u00fczde enternasyonal bir s\u00f6m\u00fcrge1<\/sup> durumundad\u0131r. Asl\u0131nda tek bir \u00fclkedir. Topraklan \u00fczerinde <\/span>otuz milyonluk bir K\u00fcrt n\u00fcfusu ya\u015famaktad\u0131r ve bu n\u00fcfus s\u00f6m\u00fcrgeci \u00fclkelerden Irak’\u0131n ve Suriye’nin Arap n\u00fcfuslar\u0131n\u0131 \u00e7ok a\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi, kendi devlet s\u0131n\u0131rlan i\u00e7inde bile bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 temsil eden \u0130ran’\u0131n h\u00e2kim ulusu <\/span>Farslardan (\u0130ran’da Azeriler, K\u00fcrtler, Beluciler ve di\u011fer ezilen uluslar bu devletin toplam n\u00fcfusunun y\u00fczde altm\u0131\u015f\u0131n\u0131 olu\u015fturur) daha \u00e7oktur. Kald\u0131 <\/span>ki bu otuz milyonluk kitleye T\u00fcrkiye’nin metropollerinde ya\u015fayan <\/span>K\u00fcrtleri de eklersek, neredeyse T\u00fcrkiye’nin T\u00fcrk n\u00fcfusuna yak\u0131n bir <\/span>say\u0131ya ula\u015f\u0131r\u0131z. Kuzey ve G\u00fcney K\u00fcrdistan’da art\u0131k az\u0131msanmayacak bir <\/span>proletarya vard\u0131r ve bu proletaryaya muazzam bir yoksul k\u00f6yl\u00fc kitlesi <\/span>e\u015flik etmektedir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ulusal birlik sorunu<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Emperyalizmin de m\u00fcdahalesiyle d\u00f6rt\u00a0\u00a0 <\/span>s\u00f6m\u00fcrgeci\u00a0\u00a0 <\/span>devlet\u00a0\u00a0 <\/span>aras\u0131nda <\/span>payla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bulunan K\u00fcrdistan ulusal birli\u011fini kurma sorunuyla kar\u015f\u0131 <\/span>kar\u015f\u0131yad\u0131r. Ulusal birli\u011fi olu\u015fturacak olan ulusal kimlik sadece par\u00e7alanma <\/span>nedeniyle de\u011fil, ayn\u0131 zamanda s\u00f6m\u00fcrgeci devletlerin uygulad\u0131klar\u0131 zora dayal\u0131 asimilasyon politikalar\u0131, devlet ter\u00f6r\u00fc ve soyk\u0131r\u0131m uygulamalar\u0131yla da sindirilmi\u015f ve yok edilmek istenmi\u015ftir. Uzun s\u00fcre hi\u00e7bir \u00f6nderlik <\/span>taraf\u0131ndan sahiplenilmemi\u015f bir ulusun kendi ba\u015f\u0131na do\u011fal bir i\u00e7g\u00fcd\u00fcyle <\/span>hareket ederek ulusal kimli\u011fini bug\u00fcne kadar korumu\u015f olmas\u0131 \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Ve bu sayededir ki, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, KUKH \u00f6nderli\u011finin de ulusal <\/span>birli\u011fe y\u00f6nelmesi m\u00fcmk\u00fcn olabilmektedir2<\/sup> G\u00fcn\u00fcm\u00fczde m\u00fccadelenin h\u0131zl\u0131 <\/span>y\u00fckseli\u015fi bu bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kimli\u011fin canlan\u0131\u015f\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor. E\u011fer bu ulusal kim\u00adlik canlan\u0131\u015f\u0131 K\u00fcrdistan’\u0131n d\u00f6rt par\u00e7as\u0131n\u0131 bir araya getirecek bir ulusal <\/span>birli\u011fe evrilemezse, ba\u015flam\u0131\u015f bir devrimci s\u00fcre\u00e7 giderek gerileyecektir. <\/span>Peki par\u00e7alanm\u0131\u015f K\u00fcrdistan’\u0131n ulusal birli\u011fi nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr? Tek bir <\/span>c\u00fcmleyle ifade edilmek gerekirse: Ba\u011f\u0131ms\u0131z ve birle\u015fik bir \u00fclkeyle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Marksist yaz\u0131nda bu teze -yani par\u00e7alanm\u0131\u015f bir ulusun ulusal birli\u011finin <\/span>sa\u011flanmas\u0131n\u0131n devrimci niteli\u011fine dayanak yapabilece\u011fimiz bir bak\u0131\u015f <\/span>a\u00e7\u0131s\u0131, bilindi\u011fi gibi bizzat Marx taraf\u0131ndan Polonya meselesiyle ilgili ola\u00ad<\/span>rak sergilenmi\u015f. Marx bu konuyla ilgili de\u011ferlendirmesini 3-8 Eyl\u00fcl <\/span>1866’da Cenevre’de toplanan Uluslararas\u0131 Emek\u00e7iler Birli\u011fi <\/span>(Enternasyonal) birinci kongresinde \u015f\u00f6yle dile getiriyor:<\/span><\/span><\/p>\n

“a)Avrupal\u0131 i\u015f\u00e7iler neden bu soruna merkezi bir \u00f6nem atfetmeliler? Her\u015feyden \u00f6nce burjuva yazar ve ajitat\u00f6rlerin bu konuda yaratt\u0131klar\u0131 <\/span>suskunluk komplosunu bozmak i\u00e7in; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar b\u00f6yle yaparak ba\u015fta \u0130rlanda olmak \u00fczere Avrupa’daki bir\u00e7ok milliyet \u00fczerindeki ege\u00ad<\/span>menliklerini s\u00fcrd\u00fcrmek istiyorlar. Tabii bu sessizliklerinin bir ba\u015fka <\/span>nedeni daha var: Bunlar, yani burjuvalar ve aristokratlar, hep birlikte, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n devrimci y\u00fckseli\u015fi patlak verdi\u011finde tarih sahnesinden silinecek olan arka plandaki bu u\u011fursuz asyai iktidara dayan\u0131yorlar. <\/span>Bu u\u011fursuz asyai iktidar ancak demokratik temellerde yeniden <\/span>in\u015fa edilebilecek olan bir Polonya sayesinde ger\u00e7ek anlamda <\/span>y\u0131k\u0131labilecektir, (ab\u00e7)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b)Yak\u0131n d\u00f6nemde Orta Avrupa’da ve \u00f6zellikle Almanya’da meydana <\/span>gelebi lecek de\u011fi\u015fiklikler i\u00e7in demokratik ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Polonya <\/span>(ab\u00e7) her zamankinden daha fazla gereklidir; \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir Po\u00adlonya’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r ki gerici “Kutsal \u0130ttifak”\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc haline gelmi\u015f olan Almanya’n\u0131n ve onun i\u015fbirlik\u00e7isi Cumhuriyet\u00e7i Fransa’n\u0131n ka\u00ad<\/span>derini belirleyecektir. Avrupa’n\u0131n bu b\u00fcy\u00fck sorunu \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmedik\u00e7e, i\u015f\u00e7i hareketinin geli\u015fmesi s\u00fcrekli olarak kesintiye u\u011frayacak, en\u00ad<\/span>gellenecek ve gecikecektir.<\/span><\/span><\/p>\n

c) Bu sorunla ilgili olarak Alman i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n inisiyatifi ele al\u00ad<\/span>malar\u0131, \u00fczerlerine d\u00fc\u015fen temel bir g\u00f6revdir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Polonya’n\u0131n <\/span>par\u00e7alanmas\u0131na Almanya bizzat kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.”3<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Marx’\u0131n <\/span>I. <\/span>Entemasyonal’in onay\u0131na sundu\u011fu bu karar tasar\u0131s\u0131 daha <\/span>sonra Entemasyonal’in haftal\u0131k yay\u0131n organ\u0131 Le Courrier International <\/strong><\/span>dergisinin 9 ve 16 Mart 1867 tarihli 10. ve 11. say\u0131lar\u0131nda \u015fu ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda <\/span>yay\u0131nland\u0131: “Halklar\u0131n kendi kaderlerini kendilerinin tayin etmeleri <\/span>hakk\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak demokratik ve toplumsal temeller \u00fczerinde bir Po\u00ad<\/span>lonya’n\u0131n yeniden in\u015fas\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Rusya’n\u0131n Avrupa’daki despotizm ve mutlakiyet\u00e7ili\u011finin etkisinin k\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n gereklili\u011fi \u00fczerine.” Bu <\/span>s\u00f6zler, sanki par\u00e7alanm\u0131\u015f K\u00fcrdistan ve onu Kuzey-G\u00fcney-Do\u011fu-Bat\u0131 u\u00e7lar\u0131ndan \u00e7arm\u0131ha germi\u015f s\u00f6m\u00fcrgeci devletlerin ancak \u015fimdilerde ta\u00adrihten silinmeye y\u00fcz tutan gerici “Kutsal \u0130ttifaklar\u0131 i\u00e7in s\u00f6ylenmi\u015f gibi.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

KUKH devrimci \u00f6nderli\u011finin ulusal birlik meselesine yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n <\/span>olduk\u00e7a tutarl\u0131 oldu\u011funu tespit etmek gerekiyor. Bu ayn\u0131 zamanda <\/span>yaz\u0131m\u0131n ba\u015f\u0131nda s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim strateji sorunuyla da yak\u0131ndan ili\u015fkili. <\/span>Ger\u00e7ekten de ulusal birlik meselesine verdi\u011fi \u00f6nem KUKH’nin stra\u00ad<\/span>tejisinin en sa\u011flam aya\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u00f6nderlik ulusal birli\u011fi <\/span>do\u011fru bir tarzda, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve birle\u015fiklik temelinde ele al\u0131yor. Nitekim <\/span>K\u00f6rfez Sava\u015f\u0131 ve son olarak TC’nin G\u00fcney’e giri\u015fiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 <\/span>de\u011ferlendirmelerinden birinde Ali F\u0131rat \u015f\u00f6yle yaz\u0131yor:”(…) Belki bu tam <\/span>bir ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k \u015feklinde hemen ger\u00e7ekle\u015fmeyebilir, ama \u00f6nemli oranda <\/span>ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa ula\u015fmay\u0131, hele toplumsal denetimi tam sa\u011flamay\u0131 ne\u00ad<\/span>redeyse kesinle\u015ftirir. B\u00f6ylece devrim b\u00fct\u00fcn K\u00fcrdistan’a ve b\u00f6lgeye <\/span><\/span>yay\u0131l\u0131r.(ab\u00e7.) K\u0131sa s\u00fcrede belki tam bir devlet haline gelinemez ama, <\/span>devletle\u015fmenin bir\u00e7ok fonksiyonuna ula\u015f\u0131labilir.”4<\/sup> Gene, bu kez M. Can Y\u00fcce ayn\u0131 konuda \u015fu \u00f6nemli saptamay\u0131 yap\u0131yor: “(…) Be\u015f: B\u00fct\u00fcn bunlar, <\/span>Kuzey-G\u00fcney eksenini daha \u00f6ne \u00e7\u0131kard\u0131; geli\u015fmelerin bu temelde <\/span>olaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. Birle\u015fik devrim <\/span>(ab\u00e7.) d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve prati\u011fi daha \u00e7ok <\/span>bilin\u00e7lerde ve uygulamada derinle\u015fiyor. Pe\u015fmerge sald\u0131r\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda <\/span>G\u00fcneybat\u0131 ve Do\u011fu halk\u0131n\u0131n tepkisi ve bunun ambargoyla somutluk ka\u00adzanmas\u0131, ulusal birlik ve bunun hangi eksen etraf\u0131nda geli\u015fti\u011fini net <\/span><\/span>olarak ortaya koydu” (ab\u00e7.)5<\/sup> <\/span>Bu de\u011ferlendirmelerden de kolayca <\/span>anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi KUKH \u00f6nderli\u011finin stratejisinin ulusal birlik aya\u011f\u0131 <\/span>onun g\u00fc\u00e7l\u00fc yan\u0131. Bu y\u00f6n\u00fcyle de K\u00fcrdistan tarihinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f \u00e7e\u015fitli burjuva\/feodal \u00f6nderliklerden \u00fcst\u00fcn bir stratejiye sahip oluyor. Bilindi\u011fi gibi bu tip \u00f6nderlikler tarih boyunca \u00fclkenin belli bir par\u00e7as\u0131nda faaliyet y\u00fcr\u00fct\u00fcp, sadece o par\u00e7ada ve o par\u00e7an\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 \u00f6n planda tutan bir m\u00fccadele tablosu \u00e7izmi\u015flerdir. Dolay\u0131s\u0131yla hem ulusal hem \u00fclkesel <\/span>par\u00e7alanmay\u0131 k\u0131rmaya y\u00f6nelik ciddi bir \u00e7aba sarf etmedikleri gibi, s\u0131n\u0131fsal \u00e7\u0131karlar\u0131 nedeniyle, ba\u011f\u0131ms\u0131z ve birle\u015fik bir \u00fclke hedefinin \u00f6n\u00fcnde de <\/span>a\u015f\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7 bir duvar olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. Ama hat\u0131rlanaca\u011f\u0131 gibi <\/span>yaz\u0131m\u0131n ba\u015f\u0131nda KUKH \u00f6nderli\u011finin bu stratejisinin eksik ya da yar\u0131m oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftim. Bunu g\u00f6sterebilmek i\u00e7in Marksizm’in 1848 Av\u00ad<\/span>rupa devrimlerinden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze -yani emperyalizm \u00e7a\u011fma-devrim te\u00ad<\/span>orisini teorik ve <\/strong><\/span>pratik katk\u0131larla nas\u0131l geli\u015ftirdi\u011fini k\u0131saca izlemek ge\u00ad<\/span>rekiyor.\u00a0\u00a0 <\/span>‘<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Marx-Engels ve 1848 devrimleri: s\u00fcrekli devrim teorisi<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Avrupa’da 1848 devrimleri, egemenlikleri Viyana Antla\u015fmas\u0131nca garanti <\/span>alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f olan monar\u015fileri sars\u00fc. Ba\u015fta Fransa, Prusya, Avusturya-<\/span>Macaristan ve Alman prenslikleri olmak \u00fczere bir\u00e7o\u011fu y\u0131k\u0131lman\u0131n <\/span>e\u015fi\u011fine kadar geldiler. Ama devrimin tehdidi kar\u015f\u0131s\u0131nda pani\u011fe kap\u0131lan <\/span>burjuvaziler bu kez kendi monar\u015fileriyle “Kutsal lttifak”a girince bu dev\u00ad<\/span>rimlerin t\u00fcm\u00fc yenilgiyle sonu\u00e7land\u0131. Bununla birlikte 1848 devrimleri ilk kez “ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k” \u015fiar\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan ulusal kurtulu\u015f ha\u00ad<\/span>reketlerini de g\u00fcndeme getirdi\u011fi gibi, \u00e7ok \u00f6nemli bir di\u011fer sonuca da <\/span>varm\u0131\u015f oldu: Yeni tipte bir devrim, yani proleter devrimi sonucuna:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

“1848 Devrimleri, Marx ve Engels’in Manifesto’da \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yeni <\/span>t\u00fcrden bir devrimin, burjuva devrimlerinin yan\u0131 s\u0131ra ayr\u0131\u015fmaya <\/span>ba\u015flad\u0131\u011f\u0131na tan\u0131k oldu. Eski t\u00fcrden devrimler, egemen olan bir <\/span>az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ba\u015fka bir az\u0131nl\u0131k taraf\u0131ndan \u00e7o\u011funlu\u011fun deste\u011fi ile dev\u00ad<\/span>rilmesi, bir m\u00fclk sahibi s\u0131n\u0131f\u0131n yerini bir ba\u015fka m\u00fclk sahibi s\u0131n\u0131f\u0131n almas\u0131 bi\u00e7iminde ger\u00e7ekle\u015fiyordu. Modern sanayi i\u015f\u00e7ileri s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n <\/span>i\u00e7inde yer ald\u0131klar\u0131 bu ilk b\u00fcy\u00fck devrim dalgas\u0131 i\u00e7inde, ikinci bir dev\u00adrimin daha olu\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Proleter devrimleri, \u00f6zellikle <\/span>Fransa’daki 28 Haziran 1848 ayaklanmas\u0131yla tarih sahnesine \u00e7\u0131kt\u0131. Es\u00adkiden devrime \u00f6nderlik eden m\u00fclk sahibi az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n radikal ke\u00ad<\/span>simlerinin devrimleri ileri g\u00f6t\u00fcrmek i\u00e7in s\u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00fcstlendikleri alt s\u0131n\u0131flar 1848 Devrimleri i\u00e7inde egemen s\u0131n\u0131f\u0131n hi\u00e7bir fraksiyonu <\/span>taraf\u0131ndan \u00fcstlenilemeyecek taleplerle ortaya \u00e7\u0131kt\u0131lar. Yeni varolu\u015f <\/span>ko\u015fullar\u0131ndan do\u011fan bu taleplerle proleterler, m\u00fclk sahibi s\u0131n\u0131flar\u0131n <\/span>t\u00fcm\u00fcne kar\u015f\u0131 s\u0131n\u0131flar\u0131n ve s\u0131n\u0131f egemenli\u011finin sona erdirilmesi i\u00e7in tarihsel bir ad\u0131m att\u0131lar. Proleter devrimleri burjuva devrimlerinin <\/span>eksik b\u0131rakt\u0131klar\u0131 g\u00f6revleri tamamlamayla yetinmeyen, siyasal kur\u00ad<\/span>tulu\u015fu, toplumsal kurtulu\u015fa kadar s\u00fcrd\u00fcrmeyi, sermaye egemenli\u011fini ortadan kald\u0131rmay\u0131 hedefleyen \u00f6zellikleriyle ilk kez 1848 Devrimleri <\/span>s\u00fcrecinde kendilerini g\u00f6sterdiler.”6<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

1848 Devrimlerinin bu \u00f6zelli\u011finden hareket eden Marx ve Engels’in ge\u00adcikmi\u015f burjuva devrimlerinin yenilgisinden \u00e7\u0131kartt\u0131klar\u0131 ders \u015fu oldu:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

“(Marx ve Engels) proleter devrimlerinin daha sonraki geli\u015fme yol\u00adlar\u0131n\u0131n perspektif ve takti\u011fini Manifesto’nun nihai genel sonu\u00e7lar\u0131na <\/span>eklediler. Bu teorik faaliyetin ilk \u00fcr\u00fcn\u00fc, -s\u00fcrekli devrim ve proletarya diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc- proleter devrimin politik cephaneli\u011finin ba\u015fl\u0131ca iki kav\u00ad<\/span>ram\u0131 olarak teorinin ve sosyalist hareketin geli\u015fimi bak\u0131m\u0131ndan <\/span>b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131lar. Sosyalist hareketin tarihinde u\u011frad\u0131\u011f\u0131 her <\/span>b\u00f6l\u00fcnme, bu iki kavram\u0131n \u00e7evresinde bir teorik tart\u0131\u015fma k\u00fclliyat\u0131n\u0131n <\/span>birikmesine yol a\u00e7t\u0131.(…) S\u00fcrekli devrim takti\u011fi, \u00f6nceki taktik <\/span>\u00e7izgiden, burjuvaziye hi\u00e7bir devrimci rol atfetmemesiyle, \u00f6te yandan, <\/span>eski rejim kar\u015f\u0131s\u0131nda anl\u0131k olarak devrimci roller oynayabilecekleri varsay\u0131lan s\u0131n\u0131flarla kesin bir \u00f6rg\u00fctsel ayr\u0131m \u00f6ng\u00f6rmesiyle ve ‘b\u00fct\u00fcn <\/span>az ya da \u00e7ok m\u00fclk sahibi olan s\u0131n\u0131flar\u0131n egemenlik mevkiin uzak<\/span><\/span>la\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131na, proletaryan\u0131n devlet iktidar\u0131n\u0131 fethetmesine kadar <\/span>devrimi s\u00fcrekli k\u0131lmak’ g\u00f6revini g\u00fcndeme getirmi\u015f olmas\u0131yla <\/span>ay\u0131rdedilir.”7<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

Trotskiy, Marx ve Engels’ten \u00e7ok sonra 1906 y\u0131l\u0131nda kaleme ald\u0131\u011f\u0131 <\/span>Sonu\u00e7lar ve Olas\u0131l\u0131klar8<\/sup> <\/span><\/strong>adl\u0131 yap\u0131t\u0131nda Marx ve Engels’in bu <\/span>g\u00f6r\u00fc\u015flerini kendine dayanak yaparak, geri bir kapitalist \u00fclke olan <\/span>Rusya’da bir proleter devriminin geli\u015fmi\u015f kapitalist \u00fclkelerden daha \u00f6nce <\/span>ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fini ileri s\u00fcrd\u00fc. Tarih bu iddiay\u0131 Ekim proleter dev\u00ad<\/span>rimiyle hakl\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131. Gene Trotskiy, burada konumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok <\/span>daha fazla \u00f6nem ta\u015f\u0131yan bir genellemeye gitti 1928 y\u0131l\u0131nda kaleme ald\u0131\u011f\u0131 S\u00fcrekli Devrim9<\/sup> <\/strong>adl\u0131 eserinde. Bu kitapta -ve \u00f6zellikle onun “S\u00fcrekli <\/span>Devrim Nedir?” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde- s\u00fcrekli devrimi, yani <\/span>proleter devrimini ve diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, proletaryan\u0131n genel bir devrim stra\u00adtejisi haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. \u00dcstelik s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkeleri de kapsayan bir <\/span>bi\u00e7imde. Ya\u015fam\u0131, teorisinin Rusya’da berrak bir bi\u00e7imde kan\u0131tlanmas\u0131n\u0131 <\/span>g\u00f6rmeye yetti, ama s\u00f6m\u00fcrge \u00c7in’de 1949’da veya Vietnam’da 1954’te <\/span>ger\u00e7ekle\u015fen proletarya diktat\u00f6rl\u00fcklerini g\u00f6rmeye yetmedi. Oysa s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkelerde de proletarya diktat\u00f6rl\u00fcklerinin kurulabilece\u011fi varsay\u0131m\u0131 onun <\/span>daha sonra geli\u015ftirdi\u011fi s\u00fcrekli devrim teorisinin can damar\u0131yd\u0131.10<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan devrimleri ayr\u0131 devrimlerdir<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

M. <\/strong><\/span>Can Y\u00fcce, “Ulusal M\u00fccadele ve S\u0131n\u0131fsal M\u00fccadele \u00dczerine <\/span>D\u00fc\u015f\u00fcnceler” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan yaz\u0131s\u0131nda, “her devrim bir \u00fclke te<\/span>meli\/ulusal zeminin \u00fczerinde v\u00fccut bulur ve geli\u015fir”11<\/sup> diyor. Ve gene <\/span>ayn\u0131 yaz\u0131da, T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan devrimleri olmak \u00fczere iki ayni2 dev\u00ad<\/span>rimden s\u00f6z ediyor. Ayn\u0131 \u015fekilde Ali F\u0131rat da, “K\u00f6rfez Krizi ve Ortado\u011fu <\/span>B\u00f6lgesinde Yeni Bir Ekim Devrimi-2″ adl\u0131 makalesinde “Botan’a dayal\u0131 <\/span>bir Ekim Devrimi”nden13<\/sup> s\u00f6z ediyor ve bunun bir K\u00fcrdistan devrimi ola\u00ad<\/span>rak ba\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. Her iki yazar da makalelerinde, T\u00fcrk solunun K\u00fcrdistan’da ayr\u0131 bir devrimin geli\u015fti\u011fine g\u00f6zlerini kapad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hakl\u0131 ola\u00adrak ileri s\u00fcr\u00fcyorlar \u00f6te yandan, devrimler hem ulusal bir zeminde ba\u015flarlar ve hem de ulu\u00ad<\/span>sal zeminde ba\u015flayan devrimlerin her biri bir di\u011ferine g\u00f6re e\u015fitsiz bir geli\u015fim izler. Gelece\u011fe y\u00f6nelik bir kestirimde bulunmak gerekirse, bir <\/span>K\u00fcrdistan devriminin olas\u0131 bir T\u00fcrkiye devrimini otomatik olarak ha\u00ad<\/span>rekete ge\u00e7irece\u011fini ileri s\u00fcrmek do\u011fru de\u011fildir. Ku\u015fkusuz bu \u00fclkelerden <\/span>herhangi birinde ba\u015flayabilecek olan bir devrim di\u011feriyle, ba\u015fka \u00fclkelere <\/span>oranla \u00e7ok daha yak\u0131n bir etkile\u015fim i\u00e7inde olabilir. Ama etkile\u015fim esas <\/span>olarak, devrimci s\u00fcrecin daha sonra ba\u015flayaca\u011f\u0131 \u00fclkedeki proletaryan\u0131n <\/span>\u00f6nderlik sorununa, ilk devrimin seyir ve temposuna ve tabii uluslararas\u0131 konjonkt\u00fcre ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Nitekim Kuzey’de meydana gelen geli\u015fmelerin, ilk elde T\u00fcrkiye’nin <\/span>metropollerindense, G\u00fcney’i ne kadar daha kolay etkiledi\u011fi ve i\u00e7ine ald\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zlemlenmesi gereken bir durumdur. Yani Botan’dan ba\u015flayacak bir <\/span>devrimci y\u00fckseli\u015f, ister istemez, \u00f6nce \u0130stanbul’a, hatta t\u00fcm en<\/span>temasyonalist niteli\u011fiyle birlikte “Zonguldak-Botan el ele” sloganlar\u0131na ra\u011fmen Zonguldak i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na de\u011fil, G\u00fcney K\u00fcrdistan i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na ve <\/span>\u00f6zellikle yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcne uzanma dinami\u011fi ta\u015f\u0131yacakt\u0131r, ta\u015f\u0131yor da. <\/span>Bence bu ger\u00e7eklik tam da iki ayr\u0131 \u00fclke devriminin nesnelli\u011finin bir <\/span>yans\u0131mas\u0131d\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan’da s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi ya\u015fan\u0131yor<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

“Ulusal m\u00fccadele; s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin en karma\u015f\u0131k, ucu kolay <\/span>g\u00f6r\u00fclemeyen, ama ayn\u0131 zamanda en \u00f6nemli bi\u00e7imlerinden biridir.”14<\/sup> Her ulusal m\u00fccadelenin i\u00e7inde ciddi bir s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi dinami\u011fi ya\u015fan\u0131r. <\/span>Bu m\u00fccadelenin g\u00fc\u00e7lenmesi ulusal hareket i\u00e7indeki proleter e\u011filimin g\u00fc\u00e7 kazanmas\u0131yla do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r. K\u00dbKH \u00f6nderli\u011fi, bug\u00fcne kadar Kuzey K\u00fcrdistan’da faaliyet g\u00f6stermi\u015f bulunan t\u00fcm geleneksel \u00f6nderliklerden farkl\u0131 olarak, yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011fe dayanan bir hareket in\u015fa ediyor, a\u015firet <\/span>yap\u0131lar\u0131n\u0131 par\u00e7al\u0131yor. Hollandal\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131 Martin van Bruinessen <\/span>K\u00fcrdistan \u00dczerine Yaz\u0131lar15<\/sup> adl\u0131 kitab\u0131nda 1978 y\u0131l\u0131na ait verilere da\u00adyanarak KUKH ile ilgili \u015f\u00f6yle bir de\u011ferlendirmede bulunuyor:” PKK’n\u0131n <\/span>baz\u0131 siyasi etkinlikleri h\u0131rsl\u0131 bir a\u015firet reisinin otoritesini daha geni\u015f <\/span>b\u00f6lgelere yaymakta uygulad\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntemleri and\u0131rmaktad\u0131r.” Ama hemen <\/span>ard\u0131ndan bu de\u011ferlendirmeyi, (a\u015firet gelene\u011finden kalma bu y\u00f6ntemlere ra\u011fmen) toplumsal bile\u015fim a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u015f\u00f6yle tamaml\u0131yor: “PKK’n\u0131n K\u00fcrt <\/span>a\u015firetlerini temsil etti\u011fi san\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Tersine, ba\u015fka partilerde g\u00f6r\u00fclen <\/span>a\u015firet se\u00e7kinlerine PKK’da rastlanmaz. PKK daha \u00e7ok K\u00fcrt toplumunun <\/span>en marjinal kesimini, kendilerini \u00fclkenin ekonomik ve toplumsal <\/span>kalk\u0131nmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na itilmi\u015f hisseden, k\u0131rsal kesimdeki de\u011fi\u015fimin umut\u00ad<\/span>suz kurbanlar\u0131n\u0131 temsil eder.”Ulusal bir m\u00fccadelenin s\u0131n\u0131fsal boyutunu <\/span>neredeyse t\u00fcm\u00fcyle g\u00f6zden uzak tutan ve sadece a\u015firet yap\u0131lar\u0131yla il\u00ad<\/span>gilenmekle yetinen bir sosyologun bile bu g\u00f6zlemde bulunmak zorunda <\/span>kalmas\u0131 KUKH’nin mevcut konumuyla ilgili anlaml\u0131 bir saptama olsa <\/span>gerek. Yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fck, ge\u00e7mi\u015fte oldu\u011fu gibi a\u015firet reisinin pe\u015fine <\/span>tak\u0131l\u0131p giden bir s\u00fcr\u00fc olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p, kendi ulusal kurtulu\u015funun simgesi haline gelen \u00e7ok daha modern bir \u00f6nderli\u011fin bayra\u011f\u0131 alt\u0131na giriyor. \u00d6te <\/span>yandan M. Can Y\u00fcce hakl\u0131 olarak \u015funlar\u0131 yaz\u0131yor: “\u015eunu da belirtelim, <\/span>milyonlar salt ulusal bayrak ve ulusal mar\u015f i\u00e7in ayaklanm\u0131yorlar; <\/span>bask\u0131s\u0131z, s\u00f6m\u00fcr\u00fc\u015f\u00fcz, ayr\u0131cal\u0131ks\u0131z bir d\u00fcnya \u00f6zlemleri, toplumsal talepleri <\/span>\u00e7ok \u00f6nemlidir. B\u00fct\u00fcn bu \u00f6zlem ve \u00e7\u0131karlar ulusal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve e\u015fitlik \u00f6zleminde somutlan\u0131yor, ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcn\u00fcyor. Yani ulusal <\/span>m\u00fccadele ile s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadele i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015ftir.”16<\/sup> T\u00fcrkiye sosyalist ha\u00ad<\/span>reketi K\u00fcrdistan’daki geli\u015fmelere art\u0131k at g\u00f6zl\u00fckleriyle bakmaktan vazge\u00e7melidir. \u00d6zellikle G\u00fcney’de ya\u015fanan geli\u015fmeler, yani KDP (Bar<\/span>zani Prensli\u011fi) ile YNK (Talabani “Sosyal Demokrasisi”) y\u00f6netimlerinin <\/span>KUKH \u00f6nderli\u011fine kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri sava\u015f, K\u00fcrdistan ko\u015fullar\u0131nda \u00fcst\u00fc <\/span>\u00f6rt\u00fcl\u00fc bir s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi, bir s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131d\u0131r.17<\/sup> K\u00fcrdistan’daki s\u0131n\u0131f <\/span>m\u00fccadelesi tam da prekapitalist a\u015firet yap\u0131lar\u0131yla yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn <\/span>kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geli\u015finin bir ifadesidir. KUKH \u00d6nderleri uzun s\u00fcredir mev\u00ad<\/span>cut durumun nas\u0131l bir s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi oldu\u011funu anlat\u0131p duruyorlar. T\u00fcrkiye sosyalist hareketinin a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 kesimleri -\u00fcstelik sadece re\u00ad<\/span>formistleri de\u011fil, “radikalleri” de- s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin T\u00fcrkiye’ye has bir <\/span>olgu oldu\u011funu, K\u00fcrdistan devrimcilerininse ulusal m\u00fccadeleyle ye\u00ad<\/span>tinmeleri gerekti\u011fini neredeyse ulusal bir kibirle dillendirmeye devam <\/span>ediyorlar.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

K\u00fcrdistan’da <\/span><\/strong>i\u00e7 sava\u015f<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn K\u00fcrdistan’da sadece bir s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda s\u0131n\u0131f <\/span>m\u00fccadelesinin en keskin bi\u00e7imlerinden biri olan i\u00e7 sava\u015f da ya\u015fan\u0131yor. <\/span>T\u00fcrk-K\u00fcrt olas\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 nedeniyle T\u00fcrkiye’nin bir i\u00e7 sava\u015f <\/span>ya\u015fayabilece\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc en az\u0131ndan \u015fimdilik yan\u0131lt\u0131c\u0131 bir tez olarak kal\u00ad<\/span>maya mahk\u00fbmdur. \u0130\u00e7 sava\u015f ayn\u0131 ulusun s\u0131n\u0131flar\u0131 ve onlar\u0131n taraftarlar\u0131 <\/span>aras\u0131nda cereyan eder. Bu t\u00fcm d\u00fcnyada b\u00f6yle olmu\u015ftur ve T\u00fcrkiye de <\/span>bunun bir istisnas\u0131 de\u011fildir. S\u00f6z gelimi bug\u00fcn eski Yugoslavya’da <\/span>ya\u015fanan bir i\u00e7 sava\u015f say\u0131lamaz, bir uluslar \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131, bo\u011fazla\u015fmas\u0131d\u0131r. <\/span>Oysa Kuzey’de ‘kirli sava\u015f’\u0131n bir boyutu vard\u0131r ki, bu ancak i\u00e7 sava\u015f ola\u00ad<\/span>rak tan\u0131mlanabilir. \u00d6zel Tim ve Kontrgerilla taraf\u0131ndan desteklense de, korucular ve Hizbullah’la PKK aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fma bir i\u00e7 sava\u015ft\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc taraflardan biri TC taraf\u0131ndan ma\u015fa olarak kullan\u0131lsa dahi asl\u0131nda ayn\u0131 <\/span>ulusun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bunun b\u00f6yle oldu\u011fu zaman zaman korucular\u0131n saf <\/span>de\u011fi\u015ftirmesiyle de kendini belli ediyor. \u00d6te yandan Kuzey’deki bu i\u00e7 sava\u015f daha sonra G\u00fcney’de Barzani-Talabani ile gerilla aras\u0131ndaki <\/span>\u00e7at\u0131\u015fmayla daha da geni\u015flemi\u015f oldu. K\u00fcrdistan’da geli\u015fen bu i\u00e7 sava\u015fta <\/span>yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fck tavr\u0131n\u0131 artan bir h\u0131zla koruculara kar\u015f\u0131 KUKH <\/span>\u00f6nderli\u011finden yana koyarken, T\u00fcrkiye’de k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva ahlak\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 et\u00ad<\/span>kisindeki baz\u0131 sosyalistler burjuva kamuoyunun da bask\u0131s\u0131yla s\u00f6zde ta\u00ad<\/span>rafs\u0131zl\u0131k yolunu se\u00e7iyorlar. \u00c7at\u0131\u015fmada tarafs\u0131z kalmay\u0131 erdem haline ge\u00ad<\/span>tiriyorlar. Bu, T\u00fcrk \u015fovenizmine sunulmu\u015f bir destekten ba\u015fka anlam <\/span>ta\u015f\u0131maz.<\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan’da s\u0131n\u0131fsal yap\u0131lanma<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

KUKH’nin g\u00f6r\u00fc\u015flerini dile getiren bir\u00e7ok yazar, K\u00fcrdistan’\u0131n s\u0131n\u0131fsal <\/span>yap\u0131s\u0131yla ilgili olduk\u00e7a ilgin\u00e7 tahlillerde bulunuyorlar. Bunlardan biri M. <\/span>Can Y\u00fcce. Bak\u0131n K\u00fcrdistan’\u0131n s\u0131n\u0131f do\u011fas\u0131n\u0131 nas\u0131l tahlil ediyor: “(…) K\u00fcrdistan proletaryas\u0131 K\u00fcrt kapitalizmiyle, K\u00fcrt burjuvazisiyle \u00e7eli\u015fki i\u00e7inde do\u011fmad\u0131; do\u011fumu s\u00f6m\u00fcrgeci devlet kapitalizmiyle \u00e7eli\u015fki i\u00e7inde <\/span>oluyor. Bu alt\u0131 \u00e7izilmesi gereken bir \u00f6zelliktir.(…) K\u00fcrdistan proletaryas\u0131 <\/span>da \u00fclkemizde a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak devlet i\u015fletmelerinde istihdam ediliyor. <\/span>Ulusal bask\u0131 ekonomik s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve talan\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiren temel ayg\u0131tt\u0131r.(…) Bu durumda i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n m\u00fccadelesi, ulus m\u00fccadelesi olarak kendini or\u00ad<\/span>taya koymaktad\u0131r. Proletarya ulusal kurtulu\u015f devrimine \u00f6nc\u00fc g\u00fc\u00e7 olarak <\/span>kat\u0131l\u0131m yapmak zorundad\u0131r(…) Feodal-kompradorlar s\u0131n\u0131f olarak ajan-<\/span>i\u015fbirlik\u00e7i bir konumdad\u0131rlar. Dolay\u0131s\u0131yla bir ulus ve vatan davalar\u0131 yok\u00adtur. Tersine varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcrge egemenli\u011fine ba\u011flam\u0131\u015flard\u0131r.(…) Kent <\/span>k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazisi,(…) ancak proletarya \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde geli\u015ftirilebilecek bir ulusal hareket dalgas\u0131 kabard\u0131\u011f\u0131nda belli bir kat\u0131l\u0131m sa\u011flayabilir.(…) Ulu\u00adsal kurtulu\u015f\u00e7ulu\u011fun temel dayana\u011f\u0131 k\u00f6yl\u00fcl\u00fck olmas\u0131na ra\u011fmen, onun <\/span>kendi ad\u0131na ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ak\u0131m ve \u00f6nderlik geli\u015ftirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/span>Bizde k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ezici \u00e7o\u011funlu\u011funu yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fck olu\u015fturmaktad\u0131r. <\/span>Bu olgu, ulusal m\u00fccadelede ezilen s\u0131n\u0131f temelinin g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc vur\u00ad<\/span>gulad\u0131\u011f\u0131 gibi, emek\u00e7i iktidara ve sosyalizme y\u00f6nelim i\u00e7in g\u00f6rece elveri\u015fli <\/span>bir zemin anlam\u0131na geliyor. Bu s\u0131n\u0131fsal yap\u0131 da g\u00f6steriyor ki, \u00fclkemizde <\/span>proleter \u00f6nderlikli \u00e7\u00f6z\u00fcm, herhangi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm de\u011fil, biricik \u00e7\u00f6z\u00fcmd\u00fcr. <\/span>(…) Proletaryan\u0131n… bu durumunun bir \u00f6zel boyutu daha var: Ulusal ink\u00e2r <\/span><\/span>ve her y\u00f6n\u00fcyle yabanc\u0131la\u015fma temelinde bir sosyalle\u015fme <\/span>ya\u015fan\u0131yor. Yani proleterle\u015fmek bile T\u00fcrkle\u015fmekten ge\u00e7iyor.”18<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Her\u015feyden \u00f6nce bu orijinal tahlilin t\u00fcm olumlulu\u011funa ra\u011fmen bir ek\u00adsiklik ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek gerekiyor. Bu genel bir K\u00fcrdistan tahlili de\u011fil, <\/span>Kuzey tahlilidir! Y\u00fcce, “\u00fclkemiz” dedi\u011fi zaman Kuzey’i kastediyor. <\/span>Tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ya da ele ald\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm s\u0131n\u0131fsal yap\u0131lar Kuzey’le s\u0131n\u0131rl\u0131. Pro\u00ad<\/span>letaryadan sanki sadece Kuzey proletaryas\u0131n\u0131 anl\u0131yor. O zaman da <\/span>K\u00fcrdistan’da burjuva olmak i\u00e7in de, proleter olmak i\u00e7in de bir anlamda “T\u00fcrkle\u015fmek” gerekti\u011fi yanl\u0131\u015f sonucuna var\u0131yor. \u00dcstelik proleterle\u015fmek <\/span>i\u00e7in bunun daha da gerekli oldu\u011fu izlenimini yarat\u0131yor. S\u00f6z konusu tah\u00ad<\/span>lilde hi\u00e7bir bi\u00e7imde G\u00fcney proletaryas\u0131ndan s\u00f6z edilmiyor, hatta <\/span>G\u00fcney’in petrol i\u015f\u00e7ileri bile yok!1<\/sup>‘ Oysa K\u00fcrdistan proletaryas\u0131 sadece Kuzey proletaryas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, proleter \u00f6nc\u00fcl\u00fck de sadece Kuzey’le s\u0131n\u0131rl\u0131 olamaz. Bu tahlille K\u00fcrdistan \u00e7ap\u0131nda bir proleterya \u00f6nderli\u011finin <\/span>in\u015fas\u0131 perspektifi ister istemez geri plana at\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Kald\u0131 ki, ilk <\/span>elde salt Kuzey’le s\u0131n\u0131rl\u0131 kal\u0131nsa bile, ortada bir yanl\u0131\u015fl\u0131k oldu\u011fu a\u00e7\u0131k. Ku\u015fkusuz “T\u00fcrkle\u015fmek” tahlilinin alt\u0131nda yatan niyet \u015fiddetli bir asi\u00admilasyon d\u00fczeyini g\u00f6stermektir. Ama bu kadar u\u00e7 noktalara varmaya <\/span>gerek yok ki. Tabii ki, Botan’\u0131n yoksul k\u00f6yl\u00fcleri Amed’in i\u015f\u00e7i ve <\/span>emek\u00e7ilerine g\u00f6re asimilasyondan daha az etkilenmi\u015flerdir. Ama hemen <\/span>her devrimde (\u00f6zellikle s\u00f6m\u00fcrge devrimlerinde) proletarya m\u00fccadeleye <\/span>sonradan kat\u0131lmakla birlikte tayin edici rol oynar. Yeter ki, kendisine ulu\u00adsal (asimilasyona kar\u015f\u0131) ve s\u0131n\u0131fsal (i\u015f\u00e7i m\u00fccadeleleri talepleriyle) bilin\u00e7 <\/span>a\u015f\u0131layan bir proleter \u00f6nderli\u011fe sahip olsun. E\u011fer bu orijinal tahlil ger\u00e7ek <\/span>bir dayanak noktas\u0131 haline getirilirse, h\u0131zl\u0131 kapitalistle\u015fmeye ko\u015fut ola\u00ad<\/span>rak geli\u015fecek kapitalist s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirme s\u00fcreci sonunda yap\u0131labilecek <\/span>\u00e7ok az \u015fey kal\u0131r. Oysa durum bunun tam tersidir. S\u00f6z gelimi geli\u015fmi\u015f bir <\/span>i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na sahip olan Bask \u00fclkesinde ulusal m\u00fccadelenin ba\u015f\u0131n\u0131 Bask <\/span>i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 \u00e7ekmektedir. Ancak bu tahlilin esas tehlikeli yan\u0131, proletaryay\u0131 <\/span>bir s\u0131n\u0131f olarak de\u011fil, sadece ideolojik \u00f6nderlik olarak g\u00f6rmekle ye<\/span>tinmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun sonucunda, maddi olanaklar\u0131 nedeniyle yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fck d\u0131\u015f\u0131nda kalan baz\u0131 burjuva kesimler asimilasyondan daha \u00e7abuk <\/span>kurtulduklar\u0131 i\u00e7in kolayl\u0131kla “yurtsever” kategorisine dahil edilip, <\/span>\u00f6nc\u00fcn\u00fcn in\u015fas\u0131nda daha aktif rol oynama \u015fans\u0131na sahip olacaklard\u0131r. Ne <\/span>var ki, Ali F\u0131rat’\u0131n da belirtti\u011fi gibi, “b\u00f6ylesi ki\u015filerin egemenli\u011fi <\/span>alt\u0131ndaki bir \u00f6rg\u00fct ya burjuvala\u015f\u0131r, ya bir kabile \u00f6rg\u00fct\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr ya da <\/span>bu t\u00fcr ki\u015filere hizmet eder.(…) Bu tipler bir g\u00fcc\u00fcn temsilcisi durumunda <\/span>olduklar\u0131 i\u00e7in, temsil ettikleri g\u00fc\u00e7ler ad\u0131na kat\u0131l\u0131mlar\u0131n\u0131 partiye \u00f6dettirmek isterler.(…) Bu nedenle kadrolar\u0131n ve emek\u00e7ilerin <\/span>\u00f6rg\u00fctlenmesine \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131klar\u0131 gibi, hatta bunlara ilgi bile <\/span>g\u00f6stermemektedirler.”20 Ku\u015fkusuz bu kayg\u0131lar\u0131n hepsinde bir hakl\u0131l\u0131k <\/span><\/span>payt, hatta daha fazlas\u0131 var. Ama o zaman \u015fu sorular hemen akla geliyor: <\/span>\u00d6nc\u00fcl\u00fck iddias\u0131 ta\u015f\u0131yan bir parti neden saflar\u0131n\u0131 bu kesimlere kolayl\u0131kla <\/span>a\u00e7\u0131yor? Bir i\u015f\u00e7i partisi, asimilasyona u\u011fram\u0131\u015f oldu\u011fu gerek\u00e7esiyle kent <\/span>proletaryas\u0131na s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nme hakk\u0131na sahip midir? Unutulmamal\u0131d\u0131r ki, <\/span>asimilasyonun etkisinden kurtulan bir i\u015f\u00e7i, bu kesimlerden gelen in\u00ad<\/span>sanlardan \u00e7ok daha kararl\u0131 bir m\u00fccadelecilik i\u00e7ine girer. Nitekim i\u015f\u00e7ilerin <\/span>asimilasyondan kurtularak m\u00fccadeleye kat\u0131labilece\u011fi, son iki y\u0131l i\u00e7inde <\/span>Kuzey’de sendikalarda ya\u015fanan alt\u00fcst olu\u015fla da ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. <\/span>B\u00fct\u00fcn bu s\u00f6ylenenler partilile\u015ftirmede yanl\u0131\u015f kriterlerin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na geliyor. \u00c7\u00f6z\u00fcm; parti kanallar\u0131n\u0131 yoksul k\u00f6yl\u00fclerle birlikte <\/span>i\u015f\u00e7ilere daha a\u00e7\u0131k tutma, burjuva kesimlerin \u00f6n\u00fcne ise \u00e7ok uzun s\u00fcreli <\/span>s\u0131nama\/deneme engelleri koyma olmal\u0131d\u0131r. Bu bir devrimci i\u015f\u00e7i partisi i\u00e7in ya\u015famsal bir gerekliliktir, ileride HEP meselesiyle ilgili olarak bu <\/span>konuya yeniden d\u00f6nece\u011fim. Tabii bu arada, \u015fimdiye kadar \u00fczerinde hi\u00e7 <\/span>durmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z K\u00fcrt ticaret burjuvazisi sorunu da g\u00fcndeme gelecek.<\/span><\/span><\/p>\n

Bir ara <\/span><\/strong>sonu\u00e7: Enternasyonal s\u00f6m\u00fcrgede ger\u00e7ek kurtulu\u015f <\/span><\/strong>ancak bir <\/span>proleter devrimiyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n

Yaz\u0131m\u0131n ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde Enternasyonal S\u00f6m\u00fcrgede ulusal birlik me\u00ad<\/span>selesini i\u015flerken, bunun tek yolunun ba\u011f\u0131ms\u0131z ve birle\u015fik bir \u00fclkeden <\/span>ge\u00e7ti\u011fini ifade etmi\u015ftim. Bunu daha sonra ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm g\u00f6r\u00fc\u015flerle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirdi\u011fimde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, bu ba\u011f\u0131ms\u0131z ve birle\u015fik \u00fclke ancak bir <\/span>i\u015f\u00e7i-k\u00f6yl\u00fc cumhuriyeti olabilir. Buysa, yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc pe\u015finden <\/span>s\u00fcr\u00fckleyen proletaryan\u0131n ve onun politik \u00f6nc\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u00f6nderli\u011finde ger\u00e7ekle\u015fecek bir proleter devriminden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c7a\u011f\u0131m\u0131z proleter devrimleri \u00e7a\u011f\u0131d\u0131r (bu hep s\u00f6ylenir). Ama bu proleter <\/span>devrimleri geli\u015fmi\u015f ve az geli\u015fmi\u015f \u00fclkeler i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi <\/span>s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkeler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. \u00dcstelik devrimlerin e\u015fitsiz geli\u015fme di\u00adnamikleri nedeniyle, nas\u0131l s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilmek istenen \u00c7in veya s\u00f6m\u00fcrge <\/span>Vietnam, geli\u015fmi\u015f birer kapitalist \u00fclke olan Japonya ve Fransa’dan \u00f6nce <\/span>proletarya diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcne vard\u0131larsa, Enternasyonal S\u00f6m\u00fcrge de, ken\u00ad<\/span>disine g\u00f6re kapitalizmin daha fazla geli\u015fmi\u015f oldu\u011fu s\u00f6m\u00fcrgeci <\/span>\u00fclkelerden \u00f6nce proletarya iktidar\u0131na varabilir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131yla \u015fu <\/span>anki s\u00fcre\u00e7 de zaten b\u00f6yle ilerliyor.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u00f6m\u00fcrgeci \u00fclkeler proleter devrimiyle s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkeler proleter devrimi <\/span>aras\u0131ndaki esas fark, s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkelerdeki proleter devriminin prog\u00ad<\/span>ram\u0131n\u0131n demokratik taleplerinin -“Kurucu Meclis”, “b\u00fcy\u00fck toprak sa\u00ad<\/span>hiplerinin topraklar\u0131na yoksul ve topraks\u0131z k\u00f6yl\u00fclerce el konulmas\u0131”, ve <\/span>tabii en ba\u015fta “ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k”- daha farkl\u0131 ve fazla olu\u015fudur.21<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

A\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak bu taleplere yer veren bir proleter devrimi ger\u00e7ek kur\u00ad<\/span>tulu\u015f yolunu g\u00f6steriyor. Barzani, Talabani, s\u00f6m\u00fcrgeci devletler ve em\u00ad<\/span>peryalizm kar\u015f\u0131s\u0131nda ancak b\u00f6yle bir devrim program\u0131 ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131na sa\u00ad<\/span>hiptir. K\u00fcrdistani Cephe’nin (KDP.YNK ve bunlar\u0131n pe\u015fine tak\u0131lan irili <\/span>ufakl\u0131 gruplar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu cephe) KUKH”inden duydu\u011fu korkunun <\/span>esas nedeni, bu hareketin Enternasyonal S\u00f6m\u00fcrgede ya da onun bir <\/span>par\u00e7as\u0131nda bir proleter devrimini ba\u015flatma dinamiklerine sahip <\/span>olmas\u0131d\u0131r. K\u00fcrdistani Cephe’nin s\u00f6m\u00fcrgecilerle ve emperyalizmle <\/span>i\u015fbirli\u011fi yapmas\u0131n\u0131n gerek\u00e7elerini de ba\u015fka bir yerde aramamak ge<\/span>rekir.22<\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan KUKH \u00f6nderli\u011fi Enternasyonal S\u00f6m\u00fcrge i\u00e7in ayr\u0131 bir dev\u00adrim \u00f6ng\u00f6rmekle birlikte, bu devrimin s\u0131n\u0131f do\u011fas\u0131 konusunda karars\u0131zd\u0131r. <\/span>\u0130\u015fte bu, yaz\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndan beri anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m sorun: KUKH <\/span>\u00f6nderli\u011finin stratejisinin eksikli\u011fi ya da yar\u0131m olu\u015fu. Tabii bu stratejik <\/span>eksiklik, ileride anlataca\u011f\u0131m gibi, m\u00fccadelenin taktiklerini de zaman <\/span>zaman olumsuz y\u00f6nde etkiliyor.<\/span><\/span><\/p>\n

Ali F\u0131rat23 da, M.Can Y\u00fcce24 de “Ulusal Kurtulu\u015f Devrimi”, daha <\/span>do\u011frusu “Ulusal Demokratik Devrim” evresini mutlakla\u015ft\u0131r\u0131p, proleter <\/span>devrimini gelece\u011fe erteliyorlar. Oysa s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkeler proletaryas\u0131, <\/span>gen\u00e7li\u011fine, g\u00f6rece zay\u0131f geli\u015fimine ra\u011fmen ulusal demokratik devrim <\/span>zeminine yaslanarak iktidara gelebilir. Dolay\u0131s\u0131yla ulusal demokratik devrimi de ancak proleter devrimi ger\u00e7ekle\u015ftirebilir. Nitekim Ali F\u0131rat, <\/span>“Botan’dan ba\u015flayan bir Ekim Devrimi” saptamas\u0131yla ulusal demokratik <\/span>devrimi mutlakla\u015ft\u0131ran \u00e7er\u00e7eveyi zaman zaman k\u0131r\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sap\u00ad<\/span>tama a\u00e7\u0131k\u00e7a, pe\u015finden geni\u015f yoksul k\u00f6yl\u00fc y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131 s\u00fcr\u00fckleyen bir pro\u00ad<\/span>leter devrimi anlam\u0131na gelir. Ama ikircikli yakla\u015f\u0131mlar gene de s\u00fcr\u00fcyor <\/span>ve proleter devrimi anlay\u0131\u015f\u0131 di\u011fer \u00fclkelerin devrimlerine terk ediliyor.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece ba\u015fka yerlerde K\u00fcrdistan’da s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini vurgulayan <\/span>KUKH \u00f6nderli\u011fi, i\u015f devrim sorununa gelince T\u00fcrk soluyla ayn\u0131 \u00e7izgiye <\/span>geliyor.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

KUKH \u00f6nderli\u011fi K\u00fcrdistan devriminin “ba\u011f\u0131ms\u0131z’ niteli\u011fi konusunda <\/span>tam ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir ad\u0131m atarken, ayn\u0131 devrimin karakteri ya da s\u0131n\u0131f <\/span>do\u011fas\u0131 konusunda ataca\u011f\u0131 ikinci ad\u0131mda teredd\u00fctl\u00fc davran\u0131yor. KUKH <\/span>geli\u015fen m\u00fccadele s\u00fcreci i\u00e7inde ge\u00e7mi\u015fin \u015fablonlar\u0131ndan ar\u0131nma ko\u00ad<\/span>nusunda T\u00fcrkiye sosyalist hareketinden \u00e7ok daha cesur davrand\u0131, dav\u00ad<\/span>ran\u0131yor. Emperyalizm \u00e7a\u011f\u0131nda demokratik devrimle sosyalist devrim aras\u0131nda kal\u0131n bir duvar olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ulusal kurtulu\u015fla proleter devrimi <\/span>aras\u0131nda da duvar yoktur. Tam tersine ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 program\u0131n\u0131n <\/span>ba\u015f\u0131na koyan proleter devrimidir ki ulusal kurtulu\u015fu elde eder. \u00d6te yan\u00addan, tabii ki proleter devrimi ayn\u0131 zamanda bir k\u00f6yl\u00fc devrimidir; ama <\/span>proleter devriminin d\u0131\u015f\u0131nda bir k\u00f6yl\u00fc devrimi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dev\u00ad<\/span>rimci s\u00fcre\u00e7lerde “\u00f6nce”ler ve “sonra”lar kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Leninizm, dev\u00ad<\/span>rimlerin i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015fli\u011finin teorisidir. KUKM nas\u0131l olur da bu ke\u00ad<\/span>sintisizli\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda kalabilir?25<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan devriminin orijinalitesi<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan devrimi, ezen ulus\/ezilen ulus ayr\u0131m\u0131na ve Uluslar\u0131n Kendi Ka\u00adderlerini Tayin Hakk\u0131 (UKKTH) ilkesine farkl\u0131 bir perspektiften bak\u00admam\u0131z\u0131 gerekli k\u0131l\u0131yor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Konuya gene Marx’tan bir al\u0131nt\u0131yla girece\u011fim, ama bu kez Polonya so\u00ad<\/span>runuyla de\u011fil, \u0130rlanda ile ilgili olarak:26<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

(…) Sermayenin metropol\u00fc ve bug\u00fcne kadar d\u00fcnya pazar\u0131n\u0131n egemen <\/span>g\u00fcc\u00fc olmaya devam eden \u0130ngiltere, h\u00e2lihaz\u0131rda bir i\u015f\u00e7i devrimi i\u00e7in <\/span>en \u00f6nemli \u00fclkedir. \u00dcstelik bu devrimin maddi ko\u015fullar\u0131n\u0131n belirli bir <\/span>olgunluk d\u00fczeyine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 tek \u00fclkedir. Zaten bu y\u00fczden <\/span>de, Uluslararas\u0131 Emek\u00e7iler Birli\u011fi, \u0130ngiltere’de bir toplumsal devrimi \u00f6n\u00fcne hedef olarak koymu\u015f bulunuyor. Bunu sa\u011flaman\u0131n tek yolu ise <\/span>\u0130rlanda’y\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lmakt\u0131r, i\u015fte bundan dolay\u0131 da, Enternasyonal <\/span>her zaman \u0130ngiltere ile \u0130rlanda aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 \u00f6n plana <\/span>\u00e7\u0131kartmal\u0131 ve a\u00e7\u0131k\u00e7a \u0130rlanda’dan yana saf tutmal\u0131d\u0131r. Londra’daki [En\u00ad<\/span>ternasyonal] Merkez Konseyi’nin \u00f6zel g\u00f6revi, \u0130ngiliz i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 <\/span>i\u00e7inde, \u0130rlanda’n\u0131n ulusal kurtulu\u015funun kendisi i\u00e7in soyut bir adalet ve <\/span>insaniyet sorunu de\u011fil, bizzat kendi toplumsal kurtulu\u015funun birinci <\/span>ko\u015fulu oldu\u011fu bilincini uyand\u0131rmal\u0131d\u0131r.27<\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Yapt\u0131\u011f\u0131m bu aktarman\u0131n Marx’\u0131n ulusal sorun konusunda ne kadar <\/span>geli\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bir kom\u00fcnist oldu\u011fuyla uzak yak\u0131n hi\u00e7bir <\/span>ba\u011f\u0131 yok. Ku\u015fkusuz Mani’m bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri kendisinden sonraki <\/span>kom\u00fcnistlerin -tabii \u00f6zellikle Lenin’in- UKKTH konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015flerini <\/span>derinle\u015ftirmelerinde etkili olmu\u015ftur, ama i\u015fte o kadar. Zaten al\u0131nt\u0131dan da kolayl\u0131kla anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi Marx’\u0131n amac\u0131 \u0130rlandal\u0131lar\u0131n ulusal haklar\u0131n\u0131 <\/span>savunmak de\u011fildir. Daha \u00f6nce Polonyal\u0131larla oldu\u011fu gibi \u0130rlandal\u0131larla il\u00ad<\/span>gilenmesinin de nedeni, bu uluslar\u0131n birle\u015fmesinin ve <\/span>ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015fmas\u0131n\u0131n onlar\u0131 ezen uluslar\u0131n \u00fclkesinde bir proleter dev\u00ad<\/span>rimine imk\u00e2n sunaca\u011f\u0131ndand\u0131r. Benim burada \u00fczerinde durmak istedi\u011fim esas sorun, Polonya ve \u0130rlanda \u00f6rne\u011finde ileri s\u00fcr\u00fclen ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet kurma d\u00fc\u015f\u00fcncesinin UKKTH ile nas\u0131l ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131labilece\u011fidir. Bilindi\u011fi <\/span>gibi, UKKTH, uluslar\u0131n kendi geleceklerini \u00f6zg\u00fcr iradeleriyle ken\u00ad<\/span>dilerinin belirlemesi hakk\u0131d\u0131r. Bu hak; birlikte kalmaktan ba\u015flay\u0131p, k\u0131smi <\/span>bir otonomiye varan, ama ayn\u0131 zamanda ayr\u0131 devlet kurmaya kadar uzanabilen \u00e7ok say\u0131da varyant\u0131 i\u00e7erir. S\u00f6z gelimi, par\u00e7alanm\u0131\u015f Polonya’n\u0131n her \u00fc\u00e7 kesimi de veya bunlardan bir ya da ikisi ayr\u0131lma hakk\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131ksayd\u0131lar, Mant’\u0131n \u00f6nerisi UKKTH’n\u0131 \u00e7i\u011fnemi\u015f mi olacakt\u0131? Veya ayn\u0131 \u015fekilde, \u0130ngiliz ordusunun i\u015fgali alt\u0131nda ya\u015fayan \u0130rlandal\u0131lar ayr\u0131lma ta\u00ad<\/span>lebinde bulunmasayd\u0131lar, Manc’\u0131n ayr\u0131lmalar\u0131 konusundaki \u0131srar\u0131 <\/span>UKKTH’n\u0131 dikkate almad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na m\u0131 gelecekti? Bence Manc’\u0131n <\/span>\u00f6nerisi hangi kayg\u0131dan hareket ederse etsin, hangi hedefe ba\u011fl\u0131 olarak <\/span>form\u00fcle edilmi\u015f olursa olsun do\u011fru bir \u00f6neriydi. Ayn\u0131 durum En\u00ad<\/span>ternasyonal S\u00f6m\u00fcrge i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. K\u00fcrdistan devriminin ori\u00ad<\/span>jinalitesinin kayna\u011f\u0131 i\u015fte burada yat\u0131yor. Ali Cizreli’nin “Kapitalizm ve S\u00f6m\u00fcrgecilik” ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131 bu a\u00e7\u0131dan \u00e7ok ilgin\u00e7; benim birazdan va\u00ad<\/span>raca\u011f\u0131m sonu\u00e7lara varm\u0131yor ama, en az\u0131ndan bir tart\u0131\u015fman\u0131n \u00f6nc\u00fcllerini <\/span>sunuyor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Bu tip \u00fclkelerin uluslar\u0131 i\u00e7in ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fcn tek bir yolu <\/span>vard\u0131r: Proletaryas\u0131n\u0131n ve onun partisinin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde ulusal birli\u011fini <\/span>sa\u011flayarak ba\u011f\u0131ms\u0131z ve birle\u015fik devletini proleter devrimi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla <\/span>kurmak. E\u011fer bu ulusun farkl\u0131 b\u00f6lgeleri ulusal birli\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karlarsa, <\/span>bu, \u00f6ncelikle o b\u00f6lgenin ulusal bilincinin gerili\u011fi anlam\u0131na gelir. <\/span>KUKH’nin devrimci \u00f6nderli\u011finin misyonu bu geri bilinci, k\u00f6le bilinci <\/span>y\u0131kmakt\u0131r. B\u00f6yle bir \u00f6nderli\u011fin olmad\u0131\u011f\u0131 durumlarda bile, bu g\u00f6revi ye\u00ad<\/span>rine getirmek \u00fczere bu kez s\u00f6m\u00fcrgeci \u00fclkelerin Marksistleri davranmak <\/span>zorundad\u0131rlar.29<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u015eimdi bu orijinalitenin yaratt\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lara gelelim. Bug\u00fcn i\u00e7in <\/span>K\u00fcrdistan’da ve T\u00fcrkiye’de ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc farkl\u0131d\u0131r. K\u00fcrdistan <\/span>devrimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, par\u00e7alan birle\u015ftirip ba\u011f\u0131ms\u0131z <\/span>ve \u00f6zg\u00fcr bir \u00fclke yaratmakt\u0131r. T\u00fcrkiye devrimi a\u00e7\u0131s\u0131ndansa (alan Misak-\u0131 <\/span>Milli olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re) o \u00e7ok s\u00f6z\u00fc edilen K\u00fcrtler, L\u00e2zlar, \u00c7erkesler, <\/span>G\u00fcrc\u00fcler, Abhazlar, T\u00fcrkmenler meselesidir. T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan bu ulus\u00adlar\u0131n veya etnik az\u0131nl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fc ezilen konumundad\u0131r ve \u00e7e\u015fitli <\/span>d\u00fczeylerde ezen ulusun bask\u0131s\u0131 alt\u0131ndad\u0131rlar. T\u00fcrkiye devrimi bu sorunu <\/span>UKKTH ve Lenin’in ezilen ulus lehine pozitif ayr\u0131mc\u0131l\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131yla <\/span>\u00e7\u00f6zmelidir. Ayn\u0131 co\u011frafi mek\u00e2nda b\u00fcy\u00fck bir ulusla birlikte ya\u015famak zo\u00adrunda kalacak k\u00fc\u00e7\u00fck uluslar veya etnik az\u0131nl\u0131klar lehine ve b\u00fcy\u00fck uluslar <\/span>aleyhine i\u015fleyen bu ilke ya\u015fama ge\u00e7irilmelidir. Proletarya b\u00f6ylelikle sa\u00ad<\/span>dece s\u0131n\u0131flar\u0131 de\u011fil, uluslar\u0131 da ortadan kald\u0131rman\u0131n yolunu a\u00e7m\u0131\u015f ola\u00ad<\/span>cakt\u0131r. K\u00fcrdistan’\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 durumunda, K\u00fcrt ulusu, bir b\u00fcy\u00fck ulus <\/span>olarak kendi mek\u00e2n\u0131nda ya\u015famak zorunda olan k\u00fc\u00e7\u00fck uluslara veya <\/span>az\u0131nl\u0131klara bu ilkeyi uygulamak zorundad\u0131r. Yani s\u00f6z gelimi Kerk\u00fck’te <\/span>ya\u015fayan T\u00fcrkmenler o zaman bu pozitif ayr\u0131mc\u0131l\u0131ktan yararlanmal\u0131d\u0131rlar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Taktikler ve politik de\u011ferlendirmeler \u00fczerine<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Stratejideki eksiklik ya da tamamlanmam\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n do\u011fal olarak taktiklere <\/span>de yans\u0131mak zorunda oldu\u011funu daha \u00f6nce belirtmi\u015ftim. KUKH \u00f6nderli\u011fi <\/span>bu stratejik a\u00e7maz\u0131 nedeniyle zaman zaman ba\u015far\u0131l\u0131 zaman zaman <\/span>ba\u015far\u0131s\u0131z kalan taktik y\u00f6neli\u015fler i\u00e7ine giriyor. Ba\u015far\u0131s\u0131z taktik <\/span>ad\u0131mlar\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli zikzaklarla kapatman\u0131n yollar\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu zikzaklar\u0131n <\/span>belli ba\u015fl\u0131lar\u0131n\u0131, \u00f6nce erken genel se\u00e7imlerle ilgili olarak ald\u0131\u011f\u0131 tav\u0131rda, <\/span>daha sonra DYP-SHP h\u00fck\u00fcmetine yakla\u015f\u0131m\u0131nda, HEP meselesinde, Ulu\u00ad<\/span>sal Meclis se\u00e7imleri konusunda, referandum meselesinde izlemek <\/span>m\u00fcmk\u00fcn. \u015eimdi bunlar\u0131 s\u0131ras\u0131yla inceleyelim.<\/span><\/span><\/p>\n

* Erken genel se\u00e7imler<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcr Halk <\/strong><\/span>dergisinin Eyl\u00fcl 1991 tarihli say\u0131s\u0131nda \u00e7e\u015fitli se\u00e7im tak\u00ad<\/span>tikleri ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcrken \u015f\u00f6yle deniyordu: “(…) Taktiklerden birincisi: <\/span>Temel baz\u0131 ko\u015fullan benimseme ko\u015fuluyla, burjuva muhalefet par\u00ad<\/span>tilerinden biri ya da birka\u00e7\u0131yla se\u00e7im ittifak\u0131na girmektir. B\u00f6yle bir politik tutumun benimsenmesinin gereklili\u011fi, Sabanc\u0131lar\u0131n, Ko\u00e7’lar\u0131n, Ge<\/span>nelkurmay’\u0131n, \u00d6zel Harp Dairesi’nin yo\u011fun istem ve \u00e7abalan temelinde <\/span>\u00f6zel sava\u015f rejiminin kendisini yenileme \u00e7abalanna engel olma veya en <\/span>az\u0131ndan bu konuda \u00e7e\u015fitli ciddi p\u00fcr\u00fczler yaratma, yeni bir gerici sa\u011f ik<\/span>tidara yol vermeme, burjuva” g\u00fc\u00e7ler aras\u0131ndaki dengeyi sarsma ve devimin baz\u0131 mevziler elde etme ihtiyac\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r.(…) Ve hatta <\/span>T\u00fcrkiye ve \u00fclkemiz \u015fartlan g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirildi\u011finde \u015fayet olanakl\u0131ysa bu se\u00e7ene\u011fe \u00f6ncelik vermek en do\u011fru, yararl\u0131 ve ihtiyaca cevap verenidir. <\/span>Ku\u015fkusuz bu se\u00e7ene\u011fin ger\u00e7ekle\u015fmesi durumunda t\u00fcm sol g\u00fc\u00e7lerin bu <\/span>se\u00e7im takti\u011fine ortak edilmesi gerekiyor.”30<\/sup> Art\u0131k di\u011fer taktikleri (!) say\u00ad<\/span>maya bile gerek olmad\u0131\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131nday\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu takti\u011fin belirli bir var\u00ad<\/span>yant\u0131 \u015f\u00f6yle geli\u015fiyordu: “(…) O halde ne yap\u0131lmal\u0131? Son d\u00f6nemde SHP-<\/span>HEP ittifak\u0131 geli\u015fti. Her iki parti, genel se\u00e7im konusunda anla\u015farak ortak listede bulu\u015ftular. Bizce bu \u00f6nemli bir geli\u015fmedir. Her \u015feyden \u00f6nce, bur\u00adjuva ‘sol kanat’ partilerin ittifak\u0131 \u015feklinde de geli\u015fse, bu olu\u015fuma de\u00ad<\/span>mokratik bir platform olarak bak\u0131l\u0131p ‘sol blok’ \u015feklinde bir dayan\u0131\u015fma ile yan\u0131t verilebilir mi? Tart\u0131\u015fmak gerekir. Bu platformun bug\u00fcne kadar halk\u00adlar\u0131m\u0131z \u00fczerinde \u00f6zel sava\u015f politikas\u0131 g\u00fcd\u00fcp ortal\u0131\u011f\u0131 kan g\u00f6l\u00fcne \u00e7eviren re\u00ad<\/span>jimin bir\u00e7ok uygulamalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p baz\u0131 demokratik tepki ve <\/span>\u00e7\u00f6z\u00fcmlerle soruna yakla\u015ft\u0131klar\u0131 g\u00f6zleniyor. Yine mevcut ko\u015fullar, sa\u011f bir iktidar\u0131n yeniden i\u015f ba\u015f\u0131na gelip bug\u00fcne kadar s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen politikalar\u0131n de\u011fi\u015fmesini; k\u00f6kl\u00fc bir \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmeyece\u011fi belli olsa da baz\u0131 \u00f6nemli de\u00admokratik a\u00e7\u0131l\u0131mlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan (ki bunun \u00f6nemi yads\u0131namaz) yeni bir sol ik\u00ad<\/span>tidar\u0131n ye\u011flenmesini gerekli k\u0131l\u0131yor. Bu ve di\u011fer baz\u0131 nedenlerden dolay\u0131, ‘sol’ cephede kurulan SHP-HEP ittifak\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olan en geni\u015f kat\u0131l\u0131mla <\/span>desteklenmesi sorunu ciddiyetle ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r.”31<\/sup> Nitekim ciddiye de <\/span>al\u0131nd\u0131! Bu takti\u011fin ne denli yanl\u0131\u015f oldu\u011funu ku\u015fkusuz ya\u015fanan s\u00fcre\u00e7 faz\u00adlas\u0131yla do\u011frulad\u0131. Kitleler se\u00e7im zaferinin sarho\u015flu\u011fuyla kendilerini ziyarete <\/span>gelen Demirel ile \u0130n\u00f6n\u00fc’y\u00fc b\u00fcy\u00fck bir co\u015fkuyla kucaklad\u0131lar. Bu b\u00fcy\u00fck bir <\/span>yan\u0131lsamayd\u0131. Ama bu yan\u0131lsamaya, bunun ya\u015fanmas\u0131na prim veren bir tak\u00ad<\/span>tikti s\u00f6z konusu olan. Bir burjuva partisine, hele hele y\u0131llard\u0131r resmi ide\u00ad<\/span>olojinin bayraktarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015f bir partiye verilen bu destek nas\u0131l oluyor da bug\u00fcn bile h\u00e2l\u00e2 do\u011fru bir taktik olarak savunulabiliyor? Bu takti\u011fin genel <\/span>stratejinin bir t\u00fcrevi oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Bir y\u00f6n\u00fcyle hay\u0131r, bir y\u00f6n\u00fcyle evet. Hay\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc stratejinin s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini ve devrimi \u00f6ng\u00f6ren aya\u011f\u0131na, yani sa\u011flam aya\u011f\u0131na ters d\u00fc\u015f\u00fcyor. Evet; \u00e7\u00fcnk\u00fc gene ayn\u0131 stratejinin devrimin karakterini g\u00f6z ard\u0131 eden zay\u0131f aya\u011f\u0131na denk d\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

O halde do\u011fru bir stratejiye ba\u011fl\u0131 kal\u0131narak ileri s\u00fcr\u00fclebilecek do\u011fru bir <\/span>taktik ne olabilirdi? Ya ba\u011f\u0131ms\u0131z adaylarla se\u00e7ime girilecek ve b\u00fcy\u00fck oy\u00adlarla se\u00e7imi kazanan az say\u0131da milletvekili Meclisten geri d\u00f6neceklerdi ya da, belki de daha do\u011frusu, zaten varolan b\u00fcy\u00fck kitle seferberli\u011fine yas\u00adlan\u0131larak se\u00e7imler aktif olarak boykot edilecekti. Bu t\u00fcr bir boykot kam\u00adpanyas\u0131 T\u00fcrkiye solunun bug\u00fcne kadar y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc anlams\u0131z boykot kam\u00ad<\/span>panyalar\u0131ndan daha etkili olacak, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6lgede se\u00e7imlere kat\u0131lma <\/span>y\u00fczdesi son derece komik oranlarda kalacakt\u0131. Ve i\u015fte bu kampanya, <\/span>daha ileride tart\u0131\u015faca\u011f\u0131m\u0131z Kurucu Meclis ya da Ulusal Meclis talebiyle <\/span>birle\u015ftirildi\u011finde, gerek kitlesel \u00f6zg\u00fcven gerekse daha b\u00fcy\u00fck bir kitlesel <\/span>y\u00fckseli\u015f i\u00e7in basamak olacakt\u0131. Bu ciddi f\u0131rsat hovardaca harcanm\u0131\u015f <\/span>oldu.<\/span><\/span><\/p>\n

HEP meselesi<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

KUKH \u00f6nderli\u011finin, TC’nin reformist ve uzla\u015fmac\u0131 K\u00fcrt gruplar\u0131 <\/span>arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla HEP’i ele ge\u00e7irme manevras\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kartm\u0131\u015f olmas\u0131 <\/span>\u00f6nemli bir basand\u0131r, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde benzer manevralar, \u00fcstelik <\/span>bu kez TC taraf\u0131ndan de\u011fil, emperyalizm taraf\u0131ndan da g\u00fcndeme ge<\/span>tirilebilir. G\u00fcney K\u00fcrdistan’daki ‘devletle\u015fme’ s\u00fcreci devam ettik\u00e7e TC bu takti\u011fe art\u0131k kolay kolay ba\u015fvurmaya cesaret edemeyecektir. Ancak HEP <\/span>meselesi asl\u0131nda burada bitmiyor. K\u00fcrdistan’da -\u00f6zellikle Kuzey’de-s\u0131n\u0131fsal yap\u0131lar\u0131n \u00fczerinde dururken bir K\u00fcrt ticaret burjuvazisinin <\/span>varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z etmi\u015f ve bu konuya daha sonra de\u011finece\u011fimi be\u00ad<\/span>lirtmi\u015ftim. Ger\u00e7ekten de gerek Kuzey K\u00fcrdistan’da gerekse T\u00fcrkiye’nin <\/span>metropollerinde bir K\u00fcrt ticaret burjuvazisi vard\u0131r. Bu kesim atlanarak <\/span>K\u00fcrdistan’\u0131n s\u0131n\u0131fsal yap\u0131s\u0131 \u00fczerinde konu\u015fulamaz. TC’nin HEP ma\u00ad<\/span>nevras\u0131 her ne kadar bo\u015fa \u00e7\u0131kart\u0131lm\u0131\u015fsa da, izleri tamamen si<\/span>linememi\u015ftir. \u015eu anda HEP i\u00e7inde bu ticaret burjuvazisinin ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekti\u011fi ciddi bir ak\u0131m vard\u0131r. \u00dcstelik bu ak\u0131m\u0131n i\u00e7inden baz\u0131lar\u0131 KUKH \u00f6nderli\u011fi <\/span>taraf\u0131ndan “yurtsever” olarak nitelendirilmektedirler. Bunlar\u0131n s\u0131n\u0131f <\/span>\u00e7\u0131karlar\u0131 yoksul K\u00fcrt k\u00f6yl\u00fcleri ve emek\u00e7ilerininkinden oldu\u011fu kadar, <\/span>T\u00fcrkiye’nin metropollerinde, kimi tam da bu “yurtsever”lerin hesab\u0131na bo\u011faz toklu\u011funa \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda kalan ve bu metropollerin “kent yok<\/span>sullar\u0131”n\u0131n bir kesimini olu\u015fturan gen\u00e7 K\u00fcrt i\u015f\u00e7ilerininkinden de <\/span>farkl\u0131d\u0131r. HEP’in se\u00e7imlerde hep bu “yurtsever” adaylar\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131karmas\u0131 kendi se\u00e7menleri taraf\u0131ndan da kayg\u0131yla kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015f ve mevcut se\u00e7men <\/span>potansiyelinin \u00e7ok alt\u0131nda bir oy alabilmi\u015ftir (ku\u015fkusuz bu d\u00fc\u015f\u00fck oy me\u00adselesinin burada de\u011finemeyece\u011fim ba\u015fka nedenleri de olmakla birlikte). KUKH \u00f6nderli\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fc artt\u0131rmak istiyorsa her yerde K\u00fcrt emek\u00e7ilerine <\/span>ve yoksul k\u00f6yl\u00fclerine yaslanmak zorundad\u0131r, bu ticaret burjuvazisine <\/span>de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131n\u0131f partisi olmak da, devrimci bir politika y\u00fcr\u00fctmek de <\/span>ancak buradan ge\u00e7iyor. Salt ulusal bir m\u00fccadele verildi\u011fi gerek\u00e7esiyle ha\u00adreket edilmeye devam edilirse, sonu\u00e7ta ele\u015ftiriye tabi tutulan burjuva <\/span>\u00f6nderliklerle aradaki s\u0131n\u0131r \u00e7izgileri yok olmaya ba\u015flar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* Referandum takti\u011fi<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n

Referandum takti\u011fi her zaman devrimci bir s\u00fcrece katk\u0131da bulunacak bir <\/span>taktik olarak g\u00f6r\u00fclmemelidir. Baz\u0131 durumlarda Enternasyonal S\u00f6m\u00fcrgede ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve birle\u015fiklik m\u00fccadelesini riske atabilir. Referandum halk\u0131n \u00f6n\u00fcne iki tercih sunmak demektir. Oysa halk\u0131n ger\u00e7ek \u00e7\u0131kan bu ter\u00ad<\/span>cihlerden sadece birinin yan\u0131nda olmaktan ge\u00e7iyor. Referandum <\/span>yap\u0131lacaksa K\u00fcrdistan’da de\u011fil, T\u00fcrkiye’deki ezilen ulus i\u00e7inde <\/span>yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. Kald\u0131 ki, referandumun nas\u0131l yap\u0131labilece\u011fiyle ilgili \u015fu <\/span>de\u011ferlendirme t\u00fcyler \u00fcrperticidir:”(…) B\u00f6ylesi bir referandumu Rejim mi yapar <\/span>(ab\u00e7.), uluslararas\u0131 <\/strong><\/span>demokrasi g\u00fc\u00e7leri mi yapar (ab\u00e7.).yoksa bu <\/span>halk\u0131n \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fc m\u00fc yapar; oras\u0131 d\u00fcnyan\u0131n s\u00fcrekli geli\u015fen konumuna g\u00f6re de\u011fi\u015febilir ve bizce \u00f6nemli bir yan de\u011fildir. “3<\/sup>2 Her\u015fey bir yana,<\/span><\/span>nas\u0131l \u00f6nemli de\u011fildir? Rejimin referandumuna nas\u0131l g\u00fcvenilebilir? Ve <\/span>“uluslararas\u0131 demokrasi g\u00fc\u00e7leri”, BM ya da emperyalizmden ba\u015fka ne an\u00adlama gelir? E\u011fer burada ama\u00e7lanan, TC’ye bir referandum yapt\u0131rm\u0131\u015f olmak, nihai hedefe do\u011fru bir ara halka yakalamak ise ciddi bir taktik <\/span>hata yap\u0131lmaktad\u0131r. TC, e\u011fer halk\u0131n \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fcne referandum(i) yapt\u0131rma <\/span>noktas\u0131na gelmi\u015fse zaten referanduma bile gerek yok, i\u015f tamamlanm\u0131\u015f <\/span>demektir. Ama “uluslararas\u0131 demokrasi g\u00fc\u00e7leri”ne yapt\u0131r\u0131lacak bir re\u00adferandum da, proleter devrimindense emperyalist g\u00fc\u00e7lere bel ba\u011flamak, <\/span>“Yeni D\u00fcnya D\u00fczeni”ne ba\u015fvurmak anlam\u0131na gelir. Ve bu durumda <\/span>gene burjuva\/feodal \u00f6nderliklerle aradaki s\u0131n\u0131r \u00e7izgileri silinmi\u015f olur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* Ulusal Meclis\/ Kurucu Meclis<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Daha \u00f6nce de belirtti\u011fim gibi, “Kurucu Meclis” ya da “Ulusal Meclis” \u015fian s\u00f6m\u00fcrge bir \u00fclkede m\u00fccadele eden proleter bir \u00f6nderli\u011fin prog\u00ad<\/span>ram\u0131n\u0131n demokratik talepler b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn olmazsa olmaz ko\u015fullar\u0131ndan bi\u00ad<\/span>ridir. “Ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131z” talebiyle b\u00fct\u00fcnle\u015fecek “Kurucu Meclis” \u015fiar\u0131 s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkenin yoksul k\u00f6yl\u00fc kitlelerini bir bayrak alt\u0131nda toplayabilir. <\/span>Bu y\u00fczden b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nem ta\u015f\u0131r. Ancak “Kurucu Meclis” \u015fiar\u0131 <\/span>m\u00fccadelenin geli\u015fimi i\u00e7inde uzun s\u00fcre bir propaganda slogan\u0131 olarak kul\u00adlan\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bu hedef g\u00f6steren slogan basit taktiklerin arac\u0131 haline ge\u00ad<\/span>tirilmemelidir. Hele s\u00f6m\u00fcrgeci devletle kurulmak istenen diyalogun bir <\/span>arac\u0131 olarak hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemelidir. “Kurucu Meclis”, bir devrimci kitle seferberli\u011fi sil\u00e2h\u0131d\u0131r, basit bir diplomasi arac\u0131 de\u011fil! Avrupa’da yap\u0131lan <\/span>se\u00e7imlerle olu\u015fturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan “Ulusal Meclis”, emperyalizmin <\/span>deste\u011fiyle G\u00fcney K\u00fcrdistan’da kurdurulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan s\u00f6zde devletin <\/span>Meclisinin yan\u0131nda bile s\u00f6n\u00fck kal\u0131yor. Hele temsilcilerinin a\u00e7l\u0131k grevine <\/span>gitmesi daha da tuhaf bir durum. A\u00e7l\u0131k grevi \u00e7o\u011funlukla yapacak ba\u015fka <\/span>\u015feyi kalmayanlar\u0131n ba\u015fvurmak zorunda kald\u0131klar\u0131 bir \u00e7aresizlik <\/span>mesaj\u0131d\u0131r. “Kurucu Meclis” ise devrimci bir \u00e7aredir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n

KUKH \u00f6nderli\u011fi ciddi bir tercihle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. Ya \u00fclke i\u015f\u00e7ilerine ve <\/span>yoksul k\u00f6yl\u00fclerine dayanarak bir proleter devriminin ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekecek ya <\/span>da b\u00fct\u00fcn iyi niyetli \u00e7abalar\u0131na ra\u011fmen emperyalizm ve s\u00f6m\u00fcrgeci dev\u00ad<\/span>letler kar\u015f\u0131s\u0131nda yenilgiye u\u011frayacakt\u0131r. Diplomatik ili\u015fkilere ve tak\u00ad<\/span>tiklere giri\u015fmek \u00fclkesel \u00f6l\u00e7ekte b\u00fcy\u00fck bir proletarya partisi in\u015fa etmi\u015f <\/span>olmaktan ge\u00e7er. Bu g\u00f6rev h\u00e2l\u00e2 yeterince yerine getirilebilmi\u015f olmaktan <\/span>uzak. O halde diplomasi ve muhatap arama giri\u015fimlerinden \u00f6nce, daha yap\u0131lmas\u0131 gereken \u00e7ok \u015fey var. KUKM ve KUKH \u00fclke tarihinin tan\u0131k <\/span>oldu\u011fu en \u00f6nemli kazan\u0131md\u0131r, harcan\u0131rsa t\u00fcm \u00fclke, b\u00f6lge ve d\u00fcnya dev\u00adrimci hareketi i\u00e7in \u00e7ok yaz\u0131k olur.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Dipnotlar<\/span><\/span><\/p>\n

1 Bu konuyla ilgili olarak \u0130smail Be\u015fik\u00e7inin, Devletleraras\u0131 <\/span>S\u00f6m\u00fcrge: K\u00fcrdistan, <\/span>Alan Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, 1989, kitab\u0131na bak\u0131labilir. Aynca Ali Cizreli’nin,”S\u00f6m\u00fcrgecilik” adl\u0131 \u00d6zg\u00fcr Halk <\/span>dergisi,say\u0131 24,Ekim 1992 tarihli ilgin\u00e7 yaz\u0131s\u0131 da dikkate de\u011fer. Gene konuyla ilgili <\/span>olarak Ali F\u0131rat’\u0131n,”Ulusal Meclis Ulusal Birli\u011fin ifadesidir” ba\u015fl\u0131kl\u0131. Yeni \u00dclke <\/span>gazetesi, <\/span>Say\u0131 118,24-30 Ocak 1993 tarihli yaz\u0131s\u0131nda \u015f\u00f6yle deniliyor:”Bu topraklan tan\u0131yorlar m\u0131? Bu topraklan diledikleri gibi \u00fcretime a\u00e7abiliyorlar m\u0131? Zengin yeralt\u0131 kaynaklar\u0131ndan na\u00ad<\/span>siplerini alabiliyorlar m\u0131? Bir damla petrol, bir par\u00e7a demir ve \u00e7\u0131kar\u0131lan bir\u00e7ok maden <\/span>\u00fczerinde bir hak iddia edebiliyorlar m\u0131? \u00dcrettiklerinin ellerinden nas\u0131l al\u0131nd\u0131\u011f\u0131m biliyorlar m\u0131?(…) Kendi \u00fclkelerinde kurulmu\u015f olan barajlar vard\u0131r. Bu barajlar\u0131n enerjisi nereye gi\u00ad<\/span>diyor? Bu barajlardan elde edilen elektrik Balkanlara ve Kafkas \u00fclkelerine kadar giderken, K\u00fcrdistan’da karanl\u0131kta kalan k\u00f6yler vard\u0131r. Bu \u00fclkenin petrol\u00fc nereye gidiyor?” Ben kendi ad\u0131ma K\u00fcrdistan’\u0131 enternasyonal bir s\u00f6m\u00fcrge olarak nitelerken, Osmanl\u0131 d\u00f6neminden farkl\u0131 olarak, bug\u00fcn, kapitalizmin geli\u015fme d\u00fczeyine ba\u011fl\u0131 olarak s\u00f6m\u00fcrge stat\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u00e7ok daha geli\u015fmi\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Art\u0131k K\u00fcrdistan kapitalist devletlerin bir s\u00f6m\u00fcrgesidir. <\/span>ikinci Sava\u015ftan bu yana giderek artan bir kapitalist s\u00f6m\u00fcrgele\u015fme s\u00fcreci ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2<\/span><\/span>B\u0131rakal\u0131m K\u00fcrdistan gibi s\u00f6m\u00fcrge bir \u00fclkenin ulusal birli\u011finin devrimci niteli\u011fini, em\u00ad<\/span>peryalizm taraf\u0131ndan s\u0131n\u0131rlan cetvelle \u00e7izilmi\u015f yapay devletler olan bir\u00e7ok Arap \u00fclkesinin –<\/span>ki bunlar politik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa sahiptirler, yani kendi devletleri ve bayraklar\u0131 vard\u0131r- ulusal par\u00e7alanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131racak bir ulusal birlik bile devrimci bir \u00f6z ta\u015f\u0131yabilir. Bu <\/span><\/span>konu i\u00e7in bkz. Ahmed El Kudsi, Arap D\u00fcnyas\u0131nda Milliyet\u00e7ilik ve S\u0131n\u0131f M\u00fccadeleleri ,
\n<\/span>K\u00f6z Yayu\u00fcan.1976.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

3<\/span><\/span>Bkz. M.E.W., c\u00fct 16, s.159-162.<\/span><\/span><\/p>\n

4<\/span><\/span><\/span>Ali F\u0131rat, “1993 Y\u0131l\u0131 Zafere Emin Ad\u0131mlarla Y\u00fcr\u00fcnen Bir Y\u00fc Olacak”, Yeni \u00dclke, <\/span>say\u0131
\n<\/span>115,3-9 Ocak 1993.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

5<\/span><\/span>M.Can.Y\u00fcce, “Bir \u00f6n De\u011ferlendirme”, \u00d6zg\u00fcr G\u00fcndem, Say\u0131 175, 23 Kas\u0131m 1992.<\/span><\/span><\/p>\n

6 “Yeni t\u00fcrde bir devrim: Proleter Devrimi”, Sosyalizm ve Toplumsal M\u00fccadeleler An\u00ad<\/span>siklopedisi, Cilt 1, s.147.<\/span><\/span><\/p>\n

7<\/span><\/span><\/span>Ertu\u011frul K\u00fcrk\u00e7\u00fc, “Teorinin Prati\u011fi, Prati\u011fin Teorisi: Marx,Engels ve 1848 Devrimleri”,
\n<\/span>Sosyalizm ve Toplumsal M\u00fccadeleler Ansiklopedisi, Cilt 1, s.143.<\/span><\/span><\/p>\n

8<\/span><\/span>Trotskiy, Sonu\u00e7lar <\/span>ve Olas\u0131l\u0131klar, <\/span>Kardelen Yay\u0131nlanJ989.<\/span><\/span><\/p>\n

9<\/span><\/span>Trotskiy, S\u00fcrekli <\/span>Devrim, K\u00f6z Yay\u0131nlan.1975.<\/span><\/span><\/p>\n

10<\/span>Trotskiy 1928 y\u0131l\u0131n\u0131n Ekim ay\u0131nda Alma-Ata’da s\u00fcrg\u00fcndeyken tamamlad\u0131\u011f\u0131 S\u00fcrekli <\/span>Devrim <\/span>adl\u0131 eserinin sonuna, bu kez B\u00fcy\u00fckada’da s\u00fcrg\u00fcndeyken, 30 Kas\u0131m 1929’da kitab\u0131n \u00f6zeti anlam\u0131na gelen ve s\u00fcrekli devrimin ne oldu\u011funu k\u0131saca anlatan 14 tez yazd\u0131. Bunlardan <\/span>konumuzu ilgilendiren 2, 3. ve 4. tezleri aktarmay\u0131 anlaml\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum: “(…) 2. Gecikmi\u015f bir kapitalist geli\u015fmeye tan\u0131k olmu\u015f \u00fclkelerde ve \u00f6zellikle s\u00f6m\u00fcrge(ab\u00e7.) ve yan-s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkelerde s\u00fcrekli devrim teorisi, bu \u00fclkelerdeki demokratik g\u00f6revlerle ulusal kurtulu\u015fun <\/span><\/span>tam ve ger\u00e7ek \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fcn, ezilen ulusun ve her\u015feyden \u00f6nce o ulusun k\u00f6yl\u00fc kitlelerinin <\/span>ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekecek bir proletarya diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnden ge\u00e7ti\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/span>Sadece tar\u0131m sorunu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ulusal sorun da bu geri \u00fclkelerin n\u00fcfusunun <\/span><\/span>ezici \u00e7o\u011funlu\u011funu olu\u015fturan k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011fe demokratik devrimde birincil dereceden bir rol
\n<\/span><\/span>y\u00fckler. Proletarya ile k\u00f6yl\u00fcl\u00fck aras\u0131nda bir ittifak kurulmad\u0131k\u00e7a demokratik devrimin
\n<\/span><\/span>g\u00f6revleri hi\u00e7bir \u015fekilde \u00e7\u00f6z\u00fcmlenemez. Hatta de\u011fil \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmek, ciddi olarak ortaya bile
\n<\/span><\/span>konulamaz. Ama bu iki s\u0131n\u0131f\u0131n ittifak\u0131 ancak ulusal burjuvazinin etkisine kar\u015f\u0131 verilecek
\n<\/span>uzla\u015fmaz bir m\u00fccadeleyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/span><\/span><\/p>\n

4.<\/span><\/span>\u00c7e\u015fitli \u00fclkelerdeki devrimin ilk geli\u015fme d\u00f6nemlerindeki evreler ne olursa olsun, pro\u00ad<\/span>letarya ile k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn devrimci ittifak\u0131 ancak kom\u00fcnist partisi halinde \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f pro\u00ad<\/span>letarya \u00f6nc\u00fcs\u00fcn\u00fcn politik y\u00f6netimi alt\u0131nda kabul edilebilir. Buysa demokratik devrimin za<\/span>ferinin ancak k\u00f6yl\u00fcl\u00fckle ittifak kuran proletarya diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla geli\u015febilece\u011fi <\/span>anlam\u0131na gelir. Ve bu proletarya diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc ilk elde demokratik devrimin g\u00f6revlerini <\/span>\u00e7\u00f6zmeye koyulur.(…)”<\/span><\/span><\/p>\n

11<\/span><\/span>M.Can Y\u00fcce, “Ulusal M\u00fccadele ve S\u0131n\u0131fsal M\u00fccadele \u00dczerine D\u00fc\u015f\u00fcnceler”, \u00d6zg\u00fcr
\n<\/span>Halk, <\/span>Temmuz 1992, Say\u0131 21, s.64.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

12A.g.y.s.65.<\/span><\/span><\/p>\n

13<\/span>Ali F\u0131rat, “K\u00f6rfez <\/span><\/span><\/span>Krizi ve Ortado\u011fu B\u00f6lgesinde Yeni bir Ekim Devrimi-2″, \u00d6zg\u00fcr <\/span>Halk,
\n<\/span><\/span><\/span>Say\u0131 3, <\/span>s.19. Ocak 1991.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

14\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Trotskiy, “Ukrayna’n\u0131n <\/span><\/span>Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve Baz\u0131 Sekter Bozuntular\u0131”, <\/span>Toplu Eserler,
\n<\/span><\/span><\/span>Frans\u0131zca bask\u0131, C\u00fct 21. s.334.\u00a0 <\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

15\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Martin van Bruinessen, K\u00fcrdistan \u00dczerine Yaz\u0131lar, <\/span><\/span>\u0130leti\u015fim Yay\u0131nlan, Mart <\/span>1992,
\n<\/span>s.361.<\/span><\/span><\/p>\n

16\u00a0 <\/span><\/span><\/span>M. Can Y\u00fcce, “Ulusal M\u00fccadele…”, \u00d6zg\u00fcr Halk, Say\u0131 21, Temmuz 1992, s. 66.<\/span><\/span><\/p>\n

17\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Tam bu noktada Rag\u0131p Zarakolu’nun, 2 Ekim 1992 tarihinde “\u00f6rg\u00fctl\u00fc Halk” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla <\/span>\u00d6zg\u00fcr <\/span>G\u00fcndem’de yay\u0131nlanan makalesine de\u011finmek\u00a0 <\/span>zorunday\u0131m.\u00a0 <\/span>Hat\u0131rlanaca\u011f\u0131 gibi. <\/span>Mehdi Zana’mn \u00e7ok tart\u0131\u015fmalara yol a\u00e7an ve T\u00fcrk bas\u0131n\u0131nda da 30 Eyl\u00fcl 1992 tarihinde yer <\/span>alan, Frans\u0131z Le Monde <\/span>gazetesiyle yapt\u0131\u011f\u0131 bir g\u00f6r\u00fc\u015fmedir s\u00f6z konusu olan. Zarakolu, <\/span>\u00d6zg\u00fcr <\/span>G\u00fc\u0131tdem’deki makalesinde K\u00fcrt devrimcileri aras\u0131nda gereksiz g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir i\u00e7 <\/span>tart\u0131\u015fmadan duydu\u011fu kayg\u0131 nedeniyle, Zana’mn “K\u00fcrtlerin bug\u00fcn Marksizm-Leninizm’e ih<\/span>tiya\u00e7lar\u0131 yok, d\u00fcnyan\u0131n bug\u00fcn i\u00e7inde bulundu\u011fu konjonkt\u00fcrde K\u00fcrdistan in kurtulu\u015fu <\/span>PKK’n\u0131n sosyalizm program\u0131yla ba\u015far\u0131ya ula\u015famaz, \u015fu anda t\u00fcm halk\u0131m\u0131z\u0131 kucaklayacak <\/span>bir\u00a0\u00a0 <\/span>program\u00a0\u00a0 <\/span>\u00e7er\u00e7evesinde\u00a0\u00a0 <\/span>birli\u011fe\u00a0\u00a0 <\/span>ve\u00a0\u00a0 <\/span>\u00f6rg\u00fctl\u00fc\u00a0\u00a0 <\/span>\u00f6nderli\u011fe\u00a0\u00a0 <\/span>ihtiya\u00e7\u00a0\u00a0 <\/span>var”\u00a0\u00a0 <\/span>bi\u00e7imindeki <\/span>de\u011ferlendirmesini kendine g\u00f6re iyimser bir tarzda yorumlam\u0131\u015ft\u0131. Zarakolu’nun yorumu Zana’mnki kadar olmasa da yanl\u0131\u015ft\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm iyi niyetine ra\u011fmen K\u00fcrdistan’daki s\u0131n\u0131f <\/span>m\u00fccadelesi dinamiklerini g\u00f6rmezlikten geliyordu.<\/span><\/span><\/p>\n

18\u00a0 <\/span><\/span><\/span>M. Can Y\u00fcce, “Ulusal M\u00fccadele…”, \u00d6zg\u00fcr Halk, <\/span>Say\u0131 21, Temmuz 1992, s.65-66.<\/span><\/span><\/p>\n

19\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/span>G\u00fcney K\u00fcrdistan petrol\u00fcn\u00fcn i\u015fletilmesi konusunda ABD ve \u0130ngiltere’nin giri\u015fimleri ve
\n<\/span><\/span>Talabani’nin adam\u0131 Serdar Pi\u015ftderi’ye Kurd OH <\/span>adsnda bir petrol \u015firketi kurdurtulmu\u015f
\noldu\u011fu belgeleriyle saptanm\u0131\u015fken. Bu konuda bkz. \u00d6zg\u00fcr G\u00fcndem, <\/span>Say\u0131 134, 13 Ekim
\n<\/span>1992.<\/span><\/span><\/p>\n

20<\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Ali F\u0131rat, “Devrimci M\u00fccadelede \u00d6nderlik Ger\u00e7e\u011fi ve Geli\u015fim Sorunlan-2”, <\/span>\u00d6zg\u00fcr
\n<\/span><\/span><\/span>Halk, <\/span>Say\u0131 16, \u015eubat 1992, s .22-23.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

21 Ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k meselesinin \u00f6nemine daha \u00f6nce de\u011findim, tleride Kurucu Meclis ya da Ulusal Meclis meselesine de nas\u0131l bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131 anlataca\u011f\u0131m. Burada b\u00fcy\u00fck toprak sa\u00ad<\/span>hiplerinin topraklanna yoksul ve topraks\u0131z k\u00f6yl\u00fcler taraf\u0131ndan el konulmas\u0131 sorununun <\/span>\u00fczerinde durmak istiyorum. KUKH \u00f6nderli\u011finin bu soruna gereken \u00f6nemi bug\u00fcne kadar <\/span>vermemi; oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Oysa bu talep devrimci bir \u00f6nderli\u011fi burjuva\/feodal \u00f6nderliklerden farkl\u0131 k\u0131lan en \u00f6nemli ay\u0131r\u0131m noktalar\u0131ndan birini olu\u015fturuyor. Tar\u0131m dev\u00ad<\/span>rimi sorununun programda ve g\u00fcnl\u00fck m\u00fccadelede \u00f6n plana \u00e7\u0131kart\u0131lmas\u0131, devrimci \u00f6nderli\u011fe <\/span>yoksul k\u00f6yl\u00fc kitleleri g\u00f6z\u00fcnde b\u00fcy\u00fck bir prestij sa\u011flayacakt\u0131r: Bu talep burjuva\/feodal<\/span>\u00f6nderliklerin, s\u0131n\u0131fsal \u00e7\u0131karlar\u0131na do\u011frudan darbeler indirece\u011fi i\u00e7in, kesinlikle kar\u015f\u0131s\u0131nda duracaklar\u0131 bir talep olacakt\u0131r. KUKH \u00f6nderli\u011fi \u00f6zellikle G\u00fcneyden ba\u015flayarak bu talep <\/span>do\u011frultusunda m\u00fccadele etmeyi ivedilikle \u00f6n\u00fcne koymal\u0131d\u0131r. Kuzey’de ise bu talep <\/span>do\u011frultusunda y\u00fcr\u00fct\u00fclecek propaganda ve ger\u00e7ekle\u015ftirilecek kitle seferberli\u011fi, “yurtsever” <\/span>olarak nitelenen baz\u0131 \u00e7evrelerin ger\u00e7ek y\u00fczlerinin g\u00f6r\u00fclmesine imk\u00e2n sunacakt\u0131r. Bu <\/span>\u00e7evrelerin deste\u011fini alabilmek i\u00e7in yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn acil ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 bir s\u00fcre daha arka <\/span>planda tutmak, ileride zaten kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelinecek olan g\u00fc\u00e7lerle i\u015fbirli\u011fini s\u00fcrd\u00fcrme <\/span>kayg\u0131s\u0131yla muazzam bir devrimci potansiyeli kaybetmek anlam\u0131na gelecektir.<\/span><\/span><\/p>\n

22<\/span><\/span>.Sorun Talabani ve Barzani’nin ‘ajan’ veya ‘u\u015fak’ olmas\u0131 de\u011fildir. Bunlar milliyet\u00e7i bur<\/span>juva\/feodal \u00f6nderliklerdir ve esas olarak s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 her\u015feyden \u00fcst\u00fcn tuttuklar\u0131 i\u00e7in va<\/span><\/span>rolan konumlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedirler. Ali F\u0131rat, \u00d6zg\u00fcr Halk dergisinin May\u0131s 1992 tarihli
\n<\/span><\/span>19. say\u0131s\u0131nda yer alan,”Son Siyasal Geli\u015fmeler, B\u00f6lgesel ve Uluslararas\u0131 Durum” ba\u015fl\u0131kl\u0131
\n<\/span><\/span>yaz\u0131s\u0131nda bu \u00f6nderliklerin “ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k \u00f6n\u00fcnde engel olduklar\u0131n\u0131” belirtiyor. Hemen bu
\n<\/span>noktada G\u00fcney’de ABD deste\u011fiyle kurulabilecek olan bir K\u00fcrt devletine kar\u015f\u0131 T\u00fcrkiye sos<\/span><\/span>yalistlerinin tavr\u0131 meselesine k\u0131saca de\u011fineyim. Emperyalizmin deste\u011fini alacak b\u00f6yle bir
\n<\/span>devlete TC’nin sald\u0131n imkan\u0131 yoktur. Tersine g\u00f6n\u00fcls\u00fczce i\u015fbirli\u011fi yapmak zorunda ka<\/span><\/span>lacakt\u0131r.E\u011fer emperyalizm gelecekte bu devlete sundu\u011fu deste\u011fi geri \u00e7ekerse, bu devlet
\n<\/span>zaten TC’ye bile gerek kalmadan Irak taraf\u0131ndan y\u0131k\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yapay bir devlettir, bir devrim \u00fczerine in\u015fa edilmemi\u015ftir. Ancak gene de, emperyalizmin geri \u00e7ekilmesiyle s\u00f6m\u00fcrgeci <\/span>\u00fclkelerin sald\u0131r\u0131s\u0131na u\u011frarsa bu mevziyi bile esasen KUKH savunmak zorunda kalacakt\u0131r ki, o zaman T\u00fcrkiye sosyalistleri de bu savunmaya desteklerini sunmak zorundad\u0131rlar.<\/span><\/span><\/p>\n

23<\/span><\/span><\/span>Ali F\u0131rat, “Ger\u00e7ekle\u015fen Sosyalizmin D\u00f6n\u00fcm Noktas\u0131nda Yeni Sosyalizm Aray\u0131\u015flar\u0131
\n<\/span>\u00fczerine”, \u00d6zg\u00fcr Halk, <\/span>Say\u0131 7, May\u0131s 1991 ,s.28.<\/span><\/span><\/p>\n

24<\/span><\/span>M. Can Y\u00fcce, “Ulusal M\u00fccadele…”, \u00d6zg\u00fcr Halk, Say\u0131 21, Temmuz 1992.S.65.<\/span><\/span><\/p>\n

25<\/span><\/span>Burada PKK Genel Sekreteri Abdullah \u00d6calan’\u0131n, Turkish Daily News gazetesinde 27-<\/span>29 Kas\u0131m 1991 tarihinde dizi olarak yay\u0131nlanan r\u00f6portaj\u0131nda, PAKla (Partiye Azadiye K\u00fcrdistan ilgili bir soruya verdi\u011fi yan\u0131ta de\u011finmek istiyorum. Bilindi\u011fi gibi PAK Kuzey Irak’ta <\/span>PKK do\u011frultusunda faaliyette bulunan k\u00fc\u00e7\u00fck bir partidir. \u00d6calan PAK’\u0131n Marksist ve Le<\/span><\/span>ninist olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, sadece bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck partisi oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Yani gene ayn\u0131 konu. E\u011fer bu cevap\u00a0 <\/span>‘taktik’\u00a0 <\/span>bir m\u00fclahazayla dile getirilmemi\u015fse \u00e7ok sorunlu,\u00a0 <\/span>\u00e7\u00fcnk\u00fc G\u00fcney K\u00fcrdistan’da geleneksel \u00f6nderliklerin etkisini k\u0131rmak i\u00e7in her zamankinden daha fazla <\/span>s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadele gerekiyor. PAK’\u0131, G\u00fcneyli kitlelerin -\u00f6zellikle yoksul k\u00f6yl\u00fclerin- g\u00f6z\u00fcnde <\/span>g\u00fc\u00e7lendirecek tek do\u011fru politika program\u0131na toprak devrimini alarak davranmas\u0131 olurdu.
\n<\/span>Bilmiyorum yap\u0131ld\u0131 m\u0131?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

26<\/span><\/span>Mara’\u0131n \u0130rlanda’n\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n gereklili\u011fi \u00fczerinde durdu\u011fu bir yaz\u0131s\u0131yla ilgili ola\u00ad<\/span>rak, bkz. Kugelmann’a Mektuplar, K\u00f6z Yay\u0131nlar\u0131, 1975.<\/span><\/span><\/p>\n

27<\/span><\/span>Mam’\u0131n S.Meyer ile A. Vogt’a mektubu, M.E.W., Cilt 32, s.667-670<\/span><\/span><\/p>\n

28<\/span><\/span>Ali Cizreli, “Kapitalizm ve S\u00f6m\u00fcrgecilik”, \u00f6zg\u00fcr Halk, Say! 26, Aral\u0131k 1992, s.48. Ciz<\/span><\/span>reli bu yaz\u0131s\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: ” Bir ezilen ulus lekerlemesidir gidiyor, ‘ezilen Ulus’tan her\u00ad
\n<\/span><\/span>kes, s\u00f6m\u00fcrge ve ezilen ba\u011f\u0131ml\u0131 ulus d\u0131\u015f\u0131nda her \u015feyi anl\u0131yor. Daha do\u011frusu yuvarlak olarak
\n<\/span><\/span>yap\u0131lan bu ezilen ulus tan\u0131mlamas\u0131 T\u00fcrkiye’de bir yere, tabana oturtulmuyor. K\u00fcrdistan’m
\ns\u00f6m\u00fcrge olu\u015funa kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar i\u00e7in, ‘ezilen ulus’ ortak payda oluyor.”<\/span><\/span><\/p>\n

29<\/span>.Trotskiy, Fa\u015fizme Kar\u015f\u0131 M\u00fccadele, K\u00f6z Yay\u0131nlan, 1976, s.214. Almanya’daki or<\/span>tayolculann ulusal soruna yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 ele\u015ftirirken, Trotskiy \u015f\u00f6yle diyor: “Ulusal so<\/span><\/span>runda Bol\u015fevizme \u00f6zg\u00fc olan \u015fey, ezilen uluslan, hatta en gerilerini dahi, yaln\u0131zca nesneler <\/span>olarak de\u011fil, siyasi \u00f6zneler olarak da ele almas\u0131d\u0131r. Bol\u015fevizm onlara kendi kaderlerini <\/span>tayin etme ‘hakk\u0131n\u0131’ tan\u0131makla ve parlamentoda bu hakk\u0131n \u00e7i\u011fnenmesini protesto etmekle yetinmez. Bol\u015fevizm, ezilen uluslar\u0131n i\u00e7ine girer, onlan ezenlere kar\u015f\u0131 ayakland\u0131r\u0131r, onlar\u0131n <\/span>m\u00fccadelesini kapitalist \u00fclkelerin proletaryas\u0131n\u0131nkine ba\u011flar, ezilen \u00c7inlilere, Hindular’a <\/span>veya Araplar’a ayaklanma sanat\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretir ve medeni cellatlar kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fct\u00fcn bu i\u015fin so\u00ad<\/span>rumlulu\u011funu \u00fczerine al\u0131r. \u0130\u015fte Bol\u015fevizm, yani eylem halindeki devrimci Marksizm, ancak <\/span>burada ba\u015flar. Bu s\u0131n\u0131r\u0131n gerisinde kalan her\u015fey merkezciliktir.”<\/span><\/span><\/p>\n

30<\/span><\/span>“Etken Se\u00e7ime Kar\u015f\u0131 Tav\u0131r Ne Olmal\u0131d\u0131r?”, \u00f6zg\u00fcr Halk, Eyl\u00fcl 1991, Say\u0131 11, s.6,<\/span><\/span><\/p>\n

31<\/span><\/span>Ayn\u0131 yerde, s.7.<\/span><\/span><\/p>\n

32 “K\u00fcrdistan Halk\u0131 \u00d6zg\u00fcrle\u015fme Yolunda Referandum ve Ulusal Meclise Do\u011fru ilerliyor” <\/span>bajl\u0131ld\u0131 yaz\u0131. \u00f6zg\u00fcr Halk, Say\u0131 20, Haziran 1992, s.29.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Her ne kadar ele\u015ftiri silah\u0131, silahlar\u0131n ele\u015ftirisinin yerini tutamayacak olsa da… \u00a0 Devrimci bir hareket, politikas\u0131n\u0131, do\u011fru bir devrim stratejisi ve ona uygun taktik y\u00f6neli\u015flerle y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Stratejinin do\u011fru saptanm\u0131\u015f olmas\u0131, do\u011fru taktiklere kendili\u011finden var\u0131labilece\u011finin garantisi olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in, kimi hatal\u0131 taktikler sa\u011flam bir stratejik hatt\u0131 bile u\u00e7uruma s\u00fcr\u00fckleyebilir, \u00f6te yandan, stratejiden ba\u011f\u0131ms\u0131z izlenecek baz\u0131 “do\u011fru” taktiklerin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-85","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-12-say"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":463,"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85\/revisions\/463"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=85"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pgbsosyalizm.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=85"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}